關於古代“滴血認親”的科學性，可以肯定的告訴你：“關於滴血認親的科學性，就是沒有科學性。”
可是古籍記載的事例的確與姬十三的結論衝突。紀曉嵐在《閱微草堂筆記》講了一個故事：山西有人把資產託付給弟弟後，外出經商，並娶妻生子。十多年後此人帶着兒子回家，弟弟擔心哥哥索還祖產，就誣衊哥哥兒子是抱養的，不能繼承祖產。吵到了官府，縣長圖省事用滴血驗子，父子的血合在了一起，於是抽了弟弟一頓鞭子。弟弟不信，回家和自己兒子玩兒滴血，竟然不合!於是回覆縣長說：滴血不能證明血脈!鄰人看不下去了，舉報說：“縣長你知道爲神馬他們父子倆血合不在一起嗎?是因爲啊，孩子是隔壁老王的!”於是弟弟的孩子和老王滴血驗親，合上了……滴血沒驗出親，驗出頂綠帽子。
血與血相溶只是“滴血認親”的一種方法，適用於活人之間的鑑定。
中國另有一種血緣鑑定法叫“滴骨認親”，即活人與死人之間的關係鑑定。手法是把死人墳摳開取骨，再將活人的血滴在上面，能滲透進骨頭裏的，兩者是親人，不然就不是。“滴骨法”在民間故事裏經常出現。傳說孟姜女哭倒長城，哭出一堆白骨後，就是用這個手法找出丈夫萬喜良的骨骸。故事寫得很機智，但有bug。按照滴骨法試驗準則，必須是親人的血才能滲入骨頭裏，孟姜女的血不可能滲進丈夫的骨頭裏，除非倆人是特別近的近親……若如此，劇情不只是滴血，簡直狗血了。
“滴血認親”出現的時間不太清楚。孟姜女“滴骨法”出現的時間，根據史料記載最遲不超過南北朝。《梁書·列傳第四十九》講了一個“滴骨認親”的故事，比孟姜女的更狗血：南樑豫章王蕭綜的媽媽吳淑媛，最初是前朝齊東昏侯蕭寶卷的妃子。齊國被滅後，吳淑媛被梁武帝收編了，七個月後生下蕭綜。大夥都懷疑蕭綜是東昏侯的種子，在梁武帝這裏下載完成的。蕭綜自己也懷疑。他聽說民間有種“滴骨認親”的辦法可以驗明身份，於是，“綜乃私發齊東昏墓，出骨，瀝臂血試之”。摳開了東昏侯的墳，刨出屍骨將自己的血滴在屍骨上，血，刷一下滲進了屍骨裏。
完成了“坑爹”程序後開始“坑仔”。本着嚴謹求真的科學精神，蕭綜又設計了對照組驗證試驗。他將自己兩個月大的兒子殺死，再將自己的血滴在兒子的屍骨上——他家人的骨頭幾乎就是護舒寶，見血就收。血，刷一下滲進了屍骨裏。人類史上最崩潰、血腥、變態的親子鑑定就這樣誕生了。
滴血認親當然是扯淡，但在古代認知的侷限性和科學手段缺乏的條件下，這是唯一可行的方法。就繼續扯，扯到宋朝，“滴骨法”被收進了法醫學專著《洗冤集錄》裏;到清朝，竟成了正規的刑偵手段。乾隆五十三年(1788)，清政府拿獲“天地會”組織的二號人物行義和尚。行義招供說天地會一號人物叫萬和尚，這是個花花和尚，因爲他不但是行義的上級，也是行義的親爹。政府高度重視這個反清組織的首腦，於是下令徹查。此時萬和尚已死，“本人已死，問事燒紙”，這是糊弄不了乾隆的，死要見屍。根據行義和尚提供的地址，在福建漳浦仙峯巖挖出了萬和尚的骨灰。確定身份的手法就是用滴骨法，試驗結果：“令行義滴血驗試無異。”
