丘處機(1148年—1227年)，字通密，道號長春子，登州棲霞(今屬山東省)人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。丘處機爲南宋、金朝、蒙古帝國統治者以及廣大人民羣衆所共同敬重，並因以74歲高齡而遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界(行程35000裏)。
1148年(皇統八年)農曆正月十九日，丘處機生於山東登州棲霞。自幼失去雙親，嚐遍人間辛苦。從童年時就嚮往修煉成“仙”，少年時棲身村北的公山，過着“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風”的生活。傳說，他爲了磨鍊意志，曾一次次將銅錢從石崖上扔進灌木叢，直到找到爲止。年十九出家寧海昆嵛山，(今牟平境內)。1167年開始學道。1168年拜全真道祖師王重陽爲師，王重陽爲他取名處機，字通密，號長春子。
網絡配圖
1169年(大定九年)，王重陽攜弟子4人西遊，途中得道飛昇於汴梁城，囑咐：“處機所學，一任丹陽。”自此，丘處機在馬丹陽教誨下，知識和道業迅速長進。和其他師兄弟合稱“全真七子”他們是：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二(馬鈺之妻)。全真七子隨王重陽一起弘揚道教全真派，丘處機在王重陽仙化後入磻溪穴居，歷時六年，行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”。後又赴饒州龍門山(今寶雞)隱居潛修七年，成爲全真龍門派創始人之一。1203年(泰和三年)，劉處玄去世，丘處機任全真道第五任掌教。丘處機掌教時間長達二十四年，期間他在政治和社會上積極發揮自己的影響，使全真道乃至整個道教的發展都進入了興盛時期。1219年(興定三年)五月，成吉思汗派使者劉仲祿等人攜帶詔書前往山東邀請丘處機前往蒙古帝國相見，十二月，劉仲祿到達山東萊州昊天觀，奉命邀請丘處機前往蒙古帝國與成吉思汗會面，丘處機說：“我循天理而行，天使行處無敢違。”欣然同意前往。
1220年(興定四年)農曆正月，丘處機挑選門人弟子趙道堅、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子離開山東昊天觀，啓程西去，這時他已經年屆73歲。幾個月後到達大蒙古國統治的燕京(原金朝中都，1215年5月31日被蒙古帝國攻陷後改名燕京)，丘處機一行人入駐玉虛觀，得到當地官員的熱情接待。此時，丘處機聽說成吉思汗已經於1219年(興定三年)六月統兵西征中亞的花剌子模沙朝，而自己年事已高倦冒風沙，欲約成吉思汗來燕京會見，於是寫了一份陳情表。劉仲祿乃令曷剌急馳報告成吉思汗。成吉思汗忙於西征戰事，不能東到燕京，便寫了回覆詔書，派遣曷剌帶回復丘處機。
丘處機知道燕京會見不可能，便於1221年(興定五年)春天繼續西行。當時劉仲祿欲爲成吉思汗挑選處女，丘處機當即勸阻，他說，“春秋時期齊景公爲了削弱魯國，派人挑選美女80人送給魯定公。定公與國相季氏朝歡暮樂，朝政日衰，孔子爲此指責定公：君相沉溺於聲色，國家何以圖強?”後成吉思汗知悉而罷選。1221年(興定五年)四月出居庸關，途經漠南和中亞地區，在漠北草原拜會鐵木哥斡赤斤後一路西行，途經鎮海城時接納田鎮海的建議留下宋道安、李志常等九名弟子修建棲霞觀，然後再經回紇城、昌八刺城、阿里馬城、賽藍城。於同年冬天抵達撒馬爾幹。
網絡配圖
1222年(興定六年)四月，丘處機途經鐵門關抵達“大雪山”(今興都庫什山)八魯灣行宮覲見成吉思汗，實現了龍馬相會(成吉思汗屬馬，丘處機屬龍)。成吉思汗稱他爲“神仙”。同年秋冬，成吉思汗三次召見丘處機，詢問治國和養生的方法，丘處機向他以“敬天愛民”、減少屠殺、清心寡慾等爲迴應。及後，成吉思汗下詔耶律楚材將這幾次的對話編集成《玄風慶會錄》。
丘處機應邀赴中亞成吉思汗行營與其論道。這是在宗教史上一個劃時代的重大事件，也是丘處機得以實現自己理想與才幹的重大舉措，意義極爲深遠。在此之前，丘處機看到金朝國勢衰敗，乃隱居於家鄉棲霞傳道授徒，並先後謝絕了金朝與南宋統治者欲請其輔政的邀請。然而他卻毅然接受了成吉思汗之邀，不辭數萬裏艱苦跋涉，西行至雪山(今阿富汗境內興都庫什山)行營，面見蒙古大汗，充分表現出這位道教領袖在政治上高瞻遠矚的洞察力。
在成吉思汗西征軍行營內，丘處機與成吉思汗朝夕相處數月，多次與之論道，具體內容見於耶律楚材所編的《玄慶風會錄》一書中。從該書的記載看，丘處機對成吉思汗的影響主要體現在以下兩個方面：一是宣傳“去暴止殺”，在一定程度上減輕了蒙古統治者對所征服地區人民所推行的殘酷殺戮政策。丘處機針對成吉思汗希冀長生之心理，要他將追求“成仙”與行善結合起來，勸告成吉思汗，養生之道重在“內固精神，外修陰德”。內固精神就是不要四處征伐，外修陰德就是要去暴止殺。丘處機首先讚揚了成吉思汗起兵滅西夏和金是符合天意民心的，迎合了這位大汗的心理，然後勸其務須禁止殘暴殺戮，才能使事業最後成功。
網絡配圖
成吉思汗後期統治中原的政策有所和緩，在山東爲官的木華黎及其繼任者對各地反抗大都採用招安措施，固然是由多種因素推動的，但丘處機雪山論道無疑產生了重要影響。此後，丘處機仍然不斷勸告蒙元將帥，減少對人民的屠殺。二是宣傳濟世安民思想，爲恢復和發展中原地區社會經濟、救濟貧困百姓、安定社會秩序做出了貢獻。長期以來，丘處機盼望出現一個好皇帝，以便讓人民過上安居樂業的生活。在成吉思汗大營，丘處機反覆向其灌輸愛民的道理。由於丘處機循循善誘的說教，對成吉思汗思想多有所觸動，認爲：“神仙是言，正合朕心。”他還召集太子和其他蒙古貴族，要他們按丘處機的話去做，又派人將仁愛孝道主張遍諭各地。丘處機不僅宣傳濟世安民主張，而且也身體力行。在蒙古軍控制的邪米思干城(今阿富汗境內)，他就將從蒙古貴族那裏得到的糧食救濟饑民。他利用宮觀廣發度牒，安撫了大批無以爲生的流民，使之加入全真教，從而免除了他們承擔的苛捐雜稅。
1227年(正大四年)，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個北京城三日，世人稱奇。元世祖時，追尊其爲“長春演道主教真人”。天下百姓爲紀念“邱神仙”的無量功德，遂定其生辰正月十九爲燕九節，歲歲慶祝至今，是京津地區的著名風俗之一。
