兵馬俑一經出土便震驚世界，考古學家發現，兵馬俑中人俑的造型竟然大有文章!兵馬俑中的人俑並不只是簡單的陪葬，他們的每一個表情每一個動作甚至是服飾細節都有象徵。
臉型之謎
1974年3月29日，由於嚴重的旱情，陝西臨潼縣西楊村幾個村民在秦始皇陵東側打井時，意外地發現大量陶俑殘片、成束的銅鏃和大量地磚。考古隊進駐西楊村，沒想到這項不起眼的考古工作發掘出了世界“第八大奇蹟”：總共八千多個真人大小的陶製兵馬俑被埋葬在這片地下密室裏。他們軍陣嚴密，栩栩如生，自遙遠的兩千多年前起，就一直默默無言地守衛在這裏。這個龐大的地下軍團列陣來到了世人面前，帶給人無盡的震憾和懸念。
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考古學家們吃驚地發現，這八千餘名士兵的臉形，加上他們的頭型和髮型，恰好與十個漢字的形狀相一致。這些漢字分別是：日、甲、由、中、用、自、目、風、田和國。奇怪的是，儘管來自西安的正式考古遺址記錄提供了字符的名稱，考古學家們卻從未解釋過它們的含義。或許他們從未想過要去探詢每一個字符代表什麼，可是，瞭解這十個漢字的含義是不是有助於我們解開兵馬俑背後的諸多謎團呢?基於這種想法，筆者帶着期待翻開了在西方世界最爲着名的漢英字典——《林語堂當代漢英字典》，得到了如下信息：
“申”這個字，即指猴，在中國的黃道十二宮圖(十二地支)中是第9個。《瑪雅預言》、《圖坦卡蒙預言》和《維拉科嘉的不爲人知的墳墓》都分別說明9是在和神靈成爲一體(10)之前能夠達到的最高的數字。因此，古代的諸多太陽崇拜文明都用9這個數字來代表神靈，而999這個數字則象徵一個至高無上的神靈、一位精神導師;而999的顛倒數字666，在《聖經》中則用來表示野獸的數目。
中國神話中流傳有關美猴王的故事：在到達西天之前他是如何克服了81(99)次磨難的。據此我們可以推斷“申”這個字與猴、數字9以及神靈有關。把字典中對這10個字的解說拿來對這10個臉型進行解釋，我們就會得出這樣一個信息：注視着祕密坑道中的這些士兵，分別去理解這些漢字的含義，用大腦去想象自開天闢地以來的故事：一個關於太陽崇拜靈的故事。或者可以這麼說：仔細觀察坑道當中的士兵，然後破解這個自開天闢地以來關於太陽崇拜靈的神祕故事。
髮型之謎
兵馬俑的髮型可分爲三類：第一種髮型是將髮辮交於腦後，再把頭髮束於頭頂一側成綰髻;第二種髮式需要在頭頂束成髮髻狀，再將後腦、兩鬢的髮辮縫於腦後，固定成髮髻;第三種髮式需要在頭頂束成髮髻，然後壓以布冠，再用組纓固着到下頦底部。兵馬俑髮型奇特而複雜，自然引發了我們的疑問：爲什麼一支參加戰鬥的身着厚重鎧甲的部隊，頭部卻沒有得到任何防護?這支近8000人的部隊的理髮師在哪裏?這些各式各樣的髮型到底隱藏着什麼樣的奧祕呢?
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讓我們考察一下其中的一例髮型，三束頭髮在頸部分開而在頂部結成一條辮子，這三束頭髮形成了一根雙股辮。太陽穴周圍的頭髮也是這樣處理的。用這種方法，3+3+3(9)變成2+2+2(6)。用這種方法，神祕數字9可能轉化成神祕數字6，反之亦然。另一種髮型：太陽穴的髮辮與頂部的髮辮匯合，在豎直的髮辮裏形成一個結，酷似太陽黑子的形狀。接着，在之前的髮型基礎上發展成盛開的太陽黑子的圓環。髮型把頭部分成大小不等的四份，模仿太陽朝地球方向放射的四股大小不同的太陽風。這種極爲精緻且複雜的辮子，類似於人類的生殖器官。因此，各式各樣的髮型幾乎把兵馬俑與太陽以及人類生殖崇拜聯繫了起來。
車馬之謎
考古隊發掘了兩套華麗的青銅馬車。馬車是單轅雙輪，每個車輪有30根輻條，在青銅華蓋裏的輻條數目(22)乘以車輪的輻條數目(30)等於660，但是這與神祕數字666不符合。這是個錯誤嗎?
推測一下，666除以22等於30.27，但是華蓋上不可能有0.27根輻條。對正確答案來說，22是個神祕整數，但這不是古人的工作方法。古人不會犯錯，每件事情都是出於某個原因而做的。這意味着他們有目的地強調餘數0.27，它是1除以3.66的結果。數字3.66有着重要的天文學意義，在一個閏年有366天，因此22根輻條或許隱喻着發光的太陽。
憑藉豐富的想象力和密碼破譯方法，還能進一步分析出手的姿勢所代表的OMO的數字，不但表示他們的職務，還可以去解釋兵俑的排列陣勢。經分析，兵俑排列的陣勢和數量包含着666(野獸數字)和999(神聖數字)，而這些數字和古人對神的崇拜有關。
至此，藉助《秦俑密碼》這位西方學者的想象力，我們不得不問，兵俑們手的姿勢除了拿武器，究竟還有沒有別的含義?兵俑們頭髮的編織方式與太陽磁場究竟有沒有關聯?
作爲第一位統一中國的皇帝，秦始皇與法老王圖坦卡蒙、瑪雅大君到底有沒有相同之處?而秦始皇陵和古埃及金字塔有沒有類似的地方?這些超科學的知識與中國的傳統文化有何種聯繫? 中國古代文明的象徵——龍、猴、麒麟、鳳凰與古代瑪雅文明和埃及文明存在着哪些可能的關聯?以天子自居的秦始皇等帝王，他究竟有沒有像法老王圖坦卡蒙、瑪雅大君等古代帝王那樣，把自己關於自然的超知識編成密碼，隱藏在自己的財寶中，或者將財寶隱藏在這些兵俑中?
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秦始皇兵馬俑究竟隱藏了多少未知的祕密?這一切都還在探尋。
“秦始皇陵兵馬俑”的說法，傳播得太久了、太廣了，想要改口喊其他的，恐怕是一件很難、很難的事情。72歲的建築師陳景元認爲，兵馬俑的主人並非秦始皇，而是另有其人。
他認爲《史記》的記載未必真實。秦始皇出巡途中死於河北邢臺，要回咸陽一條捷徑是向南過黃河向洛陽，再到西安，另一條路線如秦俑館裏所記載的：向西經井陘，過娘子關到太原，再向北到包頭轉至西安。
無論是哪條路都不可能短時間內回到咸陽，而在夏天要保證趙高、李斯爲“篡黨奪權”所要求的“祕不發喪”又保證屍體不腐爛，這樣看來，秦始皇的屍骨其實是出不了河北省的，即使到了驪山，也只能做個衣冠冢。
而從陝西省文管會1960年代初到當地進行現場調查後所寫的調查報告來看，位於現在秦始皇陵北面的大量夯土地基，其上什麼都沒有，從中可見作爲宮殿建築羣主要部分的這一地塊當時根本就還沒有進行施工建設，內城、外城及封土等，都是死後的工程。
而驪山上洪水嚴重，幾乎每隔三年就會下一場暴雨，大開挖的地宮也不可能不顧積水而在秦始皇生前幾十年就預修。但多數學者認爲秦始皇陵就在驪山腳下。除《史記》記載外，考古研究者在出土文物刻字中發現了大量秦代地名。
與湖北出土的雲夢竹簡、湖南出土的龍山竹簡上的同代文字對照，它們符合秦代的書寫習慣，確爲秦代之物。而兵馬俑身上秦代工匠所刻的文字和與秦始皇陵磚瓦上文字的相似性，也證明了兩者之間的聯繫。
