民間長大的女孩，進入了宮規森嚴的紫禁城。女孩的活潑天真與莊嚴肅穆的皇城威嚴激烈碰撞，於是，產生了啼笑皆非的喧囂，纏纏綿綿的情感，轟轟烈烈的叛逆和潸然淚下的包容。一時間，《還珠格格》的故事家喻戶曉，“小燕子”也成了女孩子們羨慕和效法的標榜。但是，歷史上真的有這樣一位“民間格格”嗎?
《還珠格格》 純屬虛構
作爲一部古裝偶像電視劇，《還珠格格》的影響力就像是一顆重磅炸彈，引起了一股強烈的清宮熱旋風。而原著小說的作者瓊瑤女士則表示，《還珠格格》的故事是虛構的文學作品，其創作靈感來源於北京西郊的“公主墳”地名。其實，北京城數百年的歷史，埋葬於此的公主數以百計，形成村落的何止數十。但是，由於年代久遠，大多數的公主墳地早已湮滅無痕，形成的村落也所剩無幾。現在，北京地區仍然以“公主墳”爲名的地區大概有十處左右，分佈在海淀、朝陽、豐臺、房山等區。其中，最爲聞名的要算是北京西郊復興門外的“公主墳”，對於它的由來，民間有很多的傳說，最具代表性的一種說法就是：
漢人金泰從小就被滿人收養，因立下赫赫戰功而被封爲元帥。一天，金泰在遊園時與公主相遇，兩人一見鍾情，朝中大臣卻從中作梗，奏請皇帝流放了金泰。金泰貧困交加，將不久於人世，便寫信告訴了公主，寄託自己的哀思。當公主看到信中所寫：“見信時我已不在人世”的絕筆，悲痛之餘，服下毒酒，殉情而死。皇帝無奈，將金泰草草葬於香山，而將公主遠遠地埋在了今天的公主墳。
儘管傳說頌揚着浪漫和悽美的愛情，但也只是傳說。根據史料記載，“公主墳”確實埋葬着清代的兩位公主，此地也因此而得名。這兩位公主分別是清仁宗嘉慶皇帝的兩個女兒，皇三女和皇四女。皇三女出生於乾隆四十六年(1781年)十二月十七日，母親爲嘉親王(後來的清仁宗嘉慶)側妃劉佳氏。嘉慶六年(1801年)皇三女受封爲莊敬和碩公主，同年十一月嫁給蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏索特納木多布濟。嘉慶十六年(1811年)三月去世，時年三十一歲。皇四女出生於乾隆四十九年(1784年)九月七日，其母爲孝淑睿皇后喜塔臘氏。嘉慶七年(1802年)封爲莊靜固倫公主，同年十一月下嫁蒙古族土默特部的瑪尼巴達喇郡王。嘉慶十六年(1811年)五月去世，時年28歲。
遵循祖制，清代公主下嫁，死後不能葬入皇陵，也不能葬入公婆墓地，必須另建墳塋，所以北京地區纔出現如此衆多的公主陵園。而皇三女莊敬和碩公主與皇四女莊靜固倫公主同年離世，時間相差不過兩個月，所以葬在了一起，從而形成了今天的“公主墳”。但是，當年的“公主墳”與現在的公主墳是不一樣的。原來的公主墳墓地有圍牆、儀門、享殿等地面建築，四周及裏面廣植古鬆、古柏和國槐、銀杏等樹木，顯得古色古香。地宮均爲磚石結構，非常堅固。雙墓均爲夫妻合葬墓，陪葬品有兵器、蒙古刀及珠寶、絲綢等物品。
清朝確曾有 漢族公主
可見，公主墳裏的公主可是真正的“大清格格”，不是出身民間的漢人女子。但是，回顧大清王朝的歷史，根據記載，確實出現過一位漢族公主。
大清崛起後，有很多明朝的將領投降了大清，其中就有一位名叫孔有德的將領。早在後金崇德元年(1636年)，孔有德就受封爲恭順王，出征朝鮮、錦州、松山等地。入關後，追隨多鐸追剿農民起義軍，鎮壓了江南各地的抗清鬥爭。順治三年(1646年)授平南大將軍，進攻南明永曆政權。五年，改封定南王，出征廣西。九年，被南明將領李定國圍困在桂林，兵敗自殺，清廷破格予以厚葬。在那場戰役中，孔家一百二十餘口悉數遇難，僅有一個女兒僥倖存活，名叫孔四貞。清代學者楊陸榮撰寫的《三藩紀事本末》中記載：“唯一女年十七，逸出城，單騎走京師，哭於朝。世祖憐而養之宮中”。清代葉夢珠在《續編綏寇紀略》中寫道：“世祖憐之，將冊立爲妃，知先許孫延齡，乃止。”孝莊皇太后遂收其爲義女，封爲“和碩格格”，成爲清朝唯一的漢族公主。《清史稿》記載：“孝莊皇后育之宮中，賜白金萬，歲奉視郡主。”
順治十三年，孔四貞與孫延齡成婚，一切按照公主的出嫁禮儀進行。康熙十二年，三藩之亂爆發，吳三桂起兵謀反。缺乏政治頭腦的孫延齡竟一度響應吳三桂，反叛清廷。後雖反正，但被吳三桂設計殺死，孔四貞也被吳三桂擄到昆明。三藩之亂平定後，孔四貞輾轉回到京城，晚年生活淒涼。著名的清史學家孟森評價說：“從此爲孤豚腐鼠，不過爲孫氏一老寡婦，無爭相取重者矣”。經考證，孔四貞死後，很有可能下葬於北京阜成門外的孔王墳，埋在其父的身邊，但學術界也有異聲，例如沈順根、張鳴兩位學者就認爲孔四貞纔是公主墳真正的墓主。民間傳說將孔四貞塑造成一個武藝高強、馳騁戰場、有勇有謀的巾幗女英雄形象，但是，歷史上這位真正的漢人公主所經歷的是一個的確傳奇，但也充滿悲情淒涼的一生。
