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有宋一朝，科舉繁盛，“天子重英豪，文章教爾曹。”舉國上下崇儒重教，城鄉一片書聲。據統計，南宋一年應科人數達40萬，佔成年男性的2.5%。由此形成一個龐大的文人儒士集團，或在朝指點江山，或在野爲鄉賢名紳，更有開壇講學，說經傳道者，集官僚、鄉紳、學者三位一體。
上圖_ 《西園雅集圖》局部，宋朝文人學士
文人飽讀聖賢書，多以忠義自負，但實際上卻魚龍混雜。宋季，狀元文天祥、陳文龍以身殉國，“留取丹心照汗青”，也有狀元留夢炎，先附賈似道，賈氏倒臺，又劃清界線，升爲丞相，不久降元，官除尚書。文天祥被俘後，有人請放其南歸爲道士。留夢炎上書元世祖：“天祥出，復爲號召江南。”元遂殺文天祥。時人評曰“兩浙有留夢炎，兩浙之羞也。”
元軍南下，宋室傾覆。板蕩之際，大浪淘沙。文天祥的誓死不從和留夢炎的仕元代表着當時的兩個選擇。再加上歸隱山林、不問世事，就是宋末文人的三個不同歸屬。
歸屬一：誓死不從除了文天祥起兵抗元，壯烈犧牲外，南宋殉國進士還有70多人。另有一部分儒生，沒有能力帶兵反抗，而是通過詩詞文章寄託故國哀思，甚至用絕食自殺等手段表示對元朝的抗議。
文天祥同科謝枋得，元兵入侵之後，挺身組織民兵抗戰，失敗後，遁入深山。1288年，應忽必烈徵集賢士的旨意，福建參政魏天佑把他抓到，送到大都，強迫他出來做官。結果謝枋得在拘所水米不進，絕食身亡。
上圖_ 謝枋(fāng)得，(1226年—1289年)，字君直
福建連江太學生鄭某，宋亡後改名思肖，即思念趙(趙)宋之意。他隱居吳中，坐必向南。表示自己“意不忘宋，不肯北面異姓。”鄭思肖善於花蘭花，但他所畫蘭花根下都無泥土，衆人不解，他說“土地已經被人拿去”。死後墓碑上寫“大宋不忠不孝臣鄭思肖。”
臨安府教授許月卿，宋亡之後，披麻戴孝，把自己關在小室之內，三年不言一句，時人稱爲“山屋先生。”後來雖然說話，但“語嘗狂病。”並在家門書一聯，“要看今日謝枋得，便是當年許月卿。”
歸屬二，隱而不仕此類讀書人未能“死國”，對於元朝的抵制和故國淪亡的痛切不如第一類強烈，但是保持名節，拒不出山。
進士胡三省，宋末元初屏謝人事，專心修史，給《資治通鑑》註釋，在戰亂中，苦心修著的《資治通鑑廣注》丟失，他又變賣家產，再購通鑑，重新註解，嚴寒酷暑不停，曰：“吾成此書，死而無憾。”
上圖_ 胡三省(1230年—1302年)，字身之
義烏縣令周密，元亡之後拒不出仕，填詞作賦，著書纂文，寫有《武林舊事》、《過眼雲煙錄》等書，專記南宋舊時風物，以託故國之情。但他和鄭思肖、謝枋得等人不同，時常和元朝新貴交往，“以鑑賞遊諸公”。
上圖_ 金履祥(1232年—1303年)，字吉父
金華儒生金履祥，南宋時曾提出組建艦隊，偷襲元朝後方的奇策，但未被採納。入元不仕，在家鄉著書講學,廣收門徒，說《尚書》、《周禮》、《通鑑》，成爲浙東學派之巨擎。宋亡後他未從事抗元活動，其著作還被進獻元廷。
歸屬三，投靠元朝元軍南下，不少文官望風而降，進士方回，官知嚴州，元兵到時，“乃迎降於三十里外，韃官氈裘，跨馬而還，有自得之色”。元朝授其爲建德路總管，欣然就職。同留夢炎一樣，視高官厚祿重於忠義氣節。
宋朝很大一部分人讀書就是爲了中科舉做官。江山易主後，這些官迷們想方設法結交元朝權貴，以謀取一官半職。一時北上大都跑路子成爲風氣。“囊筆褚，飾賦詠，以偵候於王公之門。”“書生亦覓官，裹糧趨幽燕。”
上圖_ 伯顏(1236年-1295年1月11日)，蒙古八鄰部人。元朝初年名臣。
但書生仕元也不全因貪求祿位，有些是出於保護百姓和儒學文化目的。元兵至江陰，陸厚率鄉人拜見統帥伯顏，與之“議論有合”，元軍遂“不涉其境”與百姓秋毫無犯，後伯顏保舉陸厚爲徽州同知。與之相似的還有鄭安、古之學等人。
“不仕”也“不得仕”南京大學陳得芝教授做過一個統計，南宋理宗朝度宗朝事蹟較明的進士中，抗元犧牲者佔21.65%，遁隱不士者佔53.05%，歸順元朝者25.3%。也就是說大多數的宋朝文人還是 “采薇首陽”。其原因除因守節效忠“不欲仕”外，還因元朝對於南士的排斥和欺凌而“不得仕”。
宋朝與“士大夫治天下”，不必說爲官做宰，有功名即可減免田賦，社會精英，光環閃耀。但入元之後，讀書人一下從天上掉到地下。元政府不開科舉，斷了一條升官之路，而且 “官吏不喜儒，差徭必首及之”“武夫豪卒詆訶於其前，庸官俗吏姍侮於其後”，更別提戶口分等，南人爲最低。謝枋得說：“介乎娼之上而丐之下，今乎儒也。”如此情形，就算書生放下自尊，汲汲求仕，也“不得於時，得官者甚稀”。
上圖_ 劉辰翁(1233—1297)，字會孟
遺民出山但隨着時間的推移，情況有了些許變化：
一是遺老遺少們看着復國無望，也逐漸承認了元朝的統治。一些以南宋遺民自居的隱士居然開始攻擊反元的農民起義爲盜賊，爲鎮壓農民起義的元軍大唱讚歌。如劉辰翁寫了個《丞相忙兀臺美棠碑文》，把忙兀臺“平寇”業績吹了一番。
二是元朝處於穩定江南民心的需要，可開始對南士進行拉攏。先是在南方推行了中原的儒戶優免差役制度，又開始選拔書生做儒學教官。學官雖然品級很低，升遷困難，但好歹也是正編的國家幹部。另外忽必烈開始徵辟南方“好秀才”，派人至江南求賢尋士，授予高官厚祿。
至此，南宋遺民羣體發生了分化，不少就此再次遍走出山澤，進入廟堂。他們有一些因爲“不耐寒素”，年老家貧，無以爲活，出來謀取一官半職;有一些說是爲了“傳往聖絕學”，說要“治國平天下”，雄心抱負壓住了亡國遺恨;還有一些經不住官府的威逼，終於爲五斗米折腰了。
推舉爲官的讀書人最出名者即大書畫家趙孟，趙孟以蔭受司戶參軍，宋亡後蟄居在家，讀書習字刻苦，名聲顯著。被御史程鉅夫以南士第一推舉給忽必烈，忽必烈驚歎趙孟爲“神仙人也”，從此開始他在大元的宦海沉浮。
上圖_趙孟(1254年-1322年)，字子昂
這些仕元的宋儒生，內心大都充滿矛盾的。一方面，爲生計富貴，爲所謂抱負，他們要出仕;但從一而終，不事二主的社會觀念，又使他們頂着巨大壓力，充滿愧疚。趙孟一身醉心書畫，就是在這矛盾中尋求解脫救贖吧。他的一首詩《罪出》最能說明他的苦悶心境，不妨引之作爲本文的結尾：
在山爲遠志，出山爲小草。古語巳云然，見事苦不早。
平生獨往願，丘壑寄懷抱。圖書時自娛，野性期自保。
誰令墮塵網，宛轉受纏繞。昔爲水上鷗，今如籠中鳥。
哀鳴誰復顧，毛羽日摧槁。向非親友贈，蔬食常不飽。
病妻抱弱子，遠去萬里道。骨肉生別離，丘壟誰爲掃。
愁深無一語，目斷南雲杳。慟哭悲風來，如何訴穹昊。
參考文獻：
《宋史-文天祥傳》、《宋史-謝枋得傳》、《元史-趙孟傳》
《論宋元之際江南士人的思想和政治動向》，陳得芝，南京大學學報，1997
《元初江南儒士的處境及社會角色轉變》，申萬里，史學月刊，2003
《宋末元初江南遺民羣體的崛起、分化及原因尋繹》，劉靜，2011
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