身上有痣，本是常見的生理現象，從醫學角度來說，不過是表皮、真皮內黑素細胞增多引起的皮膚表現，與人的一生髮展沒有任何關係。無論身上的痣長在什麼部位，排列成什麼形狀，都無關人生(病變的除外)。但從古代的相學來看，痣卻彰顯着人一生的榮華富貴。戰同時期的陰陽家鄒衍曾提出的爲古代傳統思想所接受的天人合一之說，爲努爾哈赤腳生紅痣、最終成事提供了理論基礎。因此便派生出了萬曆皇帝祕密委派李成粱尋找腳心長有七顆紅痣之人的傳說，也同樣導致了努爾哈赤連夜逃出李府之事。這是長久以來爲世人所接受的解釋。
關於努爾哈赤因萬曆皇帝搜查而逃出李府之事，無論是在明末還是在清初的正史中均找不到相關的記載，野史上的記載也找不到旁證，我們只能對此表示存疑。
不過另有一種說法，那便是努爾哈赤因爲與李成樑的小妾通姦，且被李成樑發現而被迫逃離。
1583年，李成樑率軍攻打叛明的阿臺的古勒城。攻陷後，誤殺了努爾哈赤的祖父和父親。努爾哈赤和他的弟弟也淪落到李家當家丁。一些說法是，數年後，努爾哈赤逃出李家。更靠譜的說法是，努爾哈赤漸漸獲得李的賞識還當了其侍衛，並最終被放回還獲得扶持。
爲什麼努爾哈赤能在李成樑身邊幸運的被賞識?這時候出現一個女性的身影。其名字已不可考，只知是李成樑的妻妾之一。而且相當可信，據《清史稿》記載，努爾哈赤被李成樑抓了後，“成樑妻奇其貌，陰縱之歸”。敢情原來是李成樑的妻子(應該是小妾)看努爾哈赤顏值高，給放了?當然，清朝自己的史書，說起自己的老祖宗，肯定會有所保留。有韓國學者說，其實努爾哈赤與這個小妾私通了。這個說法在民間也廣爲流傳。當然，這種可能性是有的，還不低。於是有認爲，李成樑對努爾哈赤的縱容，有小妾的功勞，甚至就賴這個小妾。
網絡配圖
筆者以爲，這個鍋那位不知名小妾真的不能背。私通可能是真的，說情可能也是真的，但是如果由此就把責任往女人身上推，那還真是男權社會幾千年的優良傳統，歷史上的大事，但凡能扯上女人，責任通通都往女人身上推。作爲一代名將，李成樑包庇也好，縱容也好，都是基於自己做出的戰略抉擇。他怎麼可能輕易的被一個女人影響?可以說，即便他知道小妾與努爾哈赤偷情，相信也不會改變他的戰略選擇。
努爾哈赤逃離李府之後，那個在民間傳說中放走努爾哈赤的小妾便在一棵柳樹上上吊自盡了。盛怒之下的李成樑下令將已死的小妾全身衣服扒光，用柳條重責四十。傳說後來滿族人民每年收黍子的時候，都要插柳枝，就是爲了感激和紀念那位爲救努爾哈赤而殞命於柳樹上的小妾;而熄燈祭祀的習俗，則源於爲死後赤裸身體的小妾避羞。
據《滿清外史》記載，努爾哈赤的祖父被明將李成樑殺了後，努爾哈赤咬牙切齒，總搞些小動作，想着爲祖父報仇。明朝對努爾哈赤煩不勝煩，不勝其擾，就令他做建州右衛都督，並封了個龍虎將軍的稱號。
當時關外還有個呼倫國(部落聯盟)，有烏拉部、哈達部、葉赫部、輝發部等部落，明朝稱之爲海西諸部。其中中的哈達部落的頭人蒙格布祿和葉赫部落的頭人納林布祿，也被封爲龍虎將軍。[$HR getPages$]
哈達部落的頭人蒙格布祿對明朝最忠實，其他部落有什麼輕舉妄動，他就往往先派人告訴明朝人，使明朝人有所防備。其他部落的人恨死了這小子，特別是野心勃勃的努爾哈赤。
後來機會終於來了，蒙格布祿與納林布祿兩部落相互仇殺，蒙格布祿部落實力不濟，就嚮明朝求援，但明朝人既沒有派兵去援助，也不許他們進入明朝邊境。
無奈之下，蒙格布祿只好用他的三個兒子爲質，向努爾哈赤求救。奴兒哈赤將計就計，假意援助，卻乘機襲擊了哈達部落，並把蒙格布祿給抓了起來。
明朝邊吏聽說這事後，準備派兵干涉，要求奴兒哈赤立刻釋放蒙格布祿，並恢復哈達部落的地位。
當時的奴兒哈赤實力還不是很強大，還是很害怕明朝的，於是便假裝要把他的女兒許配給蒙格布祿，但在這個過程中，卻暗中授意他的一個美妾前去端茶送水，並藉機寬衣解帶，投懷送抱，極盡所能的去勾引蒙格布祿，引誘其上鉤。可憐的蒙格布祿畢竟是個正常的男人，一下沒把持住，正和那美妾雲雨歡娛之時，被人在牀上抓了個現行。
努爾哈赤假裝盛怒，立刻以私通外母的名義把蒙格布祿給宰了，並乘機吞併了蒙格布祿的部落。
得知蒙格布祿被殺，明朝邊吏就派遣使節責問努爾哈赤：“你爲何無故攻哈達部落並滅其國?馬上恢復原狀，不然你們後果自負。”
網絡配圖
努爾哈赤當時還不敢直接翻臉和明軍對着幹，於是又搞和親政策------這次是拿他的女兒許配給蒙格布祿的長子吳爾古岱，並把他們送還回國。蒙格布祿的次子則交給了明朝，並詭辯說：“蒙格布祿陰謀叛亂，所以把他給殺了。”
明朝見關外局勢已經穩定，也就沒有采取其他措施，等於默認了奴兒哈赤的吞併行爲。奴兒哈赤於是很是輕視明朝，自此以後，在關外更加肆無忌憚了。
據《清史稿·后妃傳》載：“繼妃，富察氏。歸太祖亦在孝慈皇后前。……天命五年，妃得罪，死。子二：莽古爾泰、德格類。女一，名莽古濟，下嫁鎖諾木杜棱。 ”《清皇室四譜》則說：“繼妃富察氏，名袞代，……天命五年二月以竊藏金帛，迫令大歸，尋莽古爾泰弒之，葬赫圖阿拉。”再查《清史稿·莽古爾泰傳》，其中有皇太極於天聰五年與莽古爾泰發生衝突，其時曾指莽古爾泰“是固嘗弒其母以邀寵者!”莽古爾泰後因在此事中對皇太極拔刀相向，被指大不敬，褫奪其和碩貝勒，降爲多羅貝勒，又削五牛錄，罰白銀萬兩及甲冑、雕鞍馬十、素鞍馬二。[$HR getPages$]
以此而言，則天命五年被廢的努爾哈赤大福晉乃是富察氏，也就是袞代皇后，她在被廢后爲其子莽古爾泰所弒，此事看來似乎事實清楚無甚可疑，其實不然。
努爾哈赤(清太祖)一般指愛新覺羅·努爾哈赤清太祖愛新覺羅·努爾哈赤(1559年2月21日—1626年9月30日)，清朝的奠基者，後金開國皇帝，通滿語和漢語，喜讀《三國演義》。二十五歲時起兵統一女真各部，明神宗萬曆四十四年(1616年)，努爾哈赤在赫圖阿拉稱汗，建立後金，割據遼東，建元天命。薩爾滸之役後，遷都瀋陽。之後席捲遼東，攻下明朝在遼七十餘城。
網絡配圖
按《清史稿》等書，雖對富察氏之被廢和死亡均言之鑿鑿，但究其根本，卻是出自皇太極與莽古爾泰衝突時的一句責罵，其他則並無詳細敘述，甚至連富察氏爲什麼被廢等等，亦全無交代。
關於這一事件，在建州入關前的皇家祕檔《滿文老檔》中，倒遺存了篇幅頗大敘述相當詳細的記載。然而，大約因當時人人都知這位大福晉是誰，是以記錄者雖然寫了事件過程及其大福晉的身份，卻獨獨未記載其姓名是什麼，口口聲聲只說“大福晉”如何如何。於是這一細微疏忽，導致了後世對這位福晉的身份始終衆說紛紜，莫衷一是，最終竟成了一樁糾纏時間幾近四百年的公案。
這樁公案，還是得從皇太極那句責罵說起。
據《滿文老檔》載，後金天聰五年(公元1631年)八月，皇太極率領八旗貝勒與後金大軍，赴大淩河與大明關外第一名將祖大壽所統的關寧鐵騎決戰。十三日，皇太極與四大貝勒中的三大貝勒莽古爾泰，因部伍之事發生爭執，兩人幾乎發生肢體衝突，當時莽古爾泰拔刀相向，結果爲其弟德格類拳毆阻止。
皇太極回營後，當着侍衛們的面，對空大罵莽古爾泰道：“爾年幼時，汗父曾與我一體養育乎?並未授以產業!爾所衣食，均我所剩，得依我爲生!後因爾弒爾生母，邀功於父，汗父遂令附養於其末生子德格類家。爾衆豈不知乎?爾何得砍我耶?爾原系肌瘦將死之人也!”。
