根據歷史記載，女真人的祖先可以追溯到幾千年前的夏商西周時期，不過那時候並不叫“女真”，而是叫“肅慎”。那麼努爾哈赤是女真人的後裔嗎?不清楚的讀者可以和本站小編一起看下去。
《竹書紀年)所載:“虞舜25年,肅慎獻弓矢。”
在沒有鐵器的時代，肅慎人擅長使用弓箭;所以在遼東地區流傳着一種說法：如果女真人能夠組建一支上萬人的部隊的話，是無敵的。就是因爲女真人擅長使用弓箭。若是沒有戰爭的話，女真的弓箭之術便用在打獵謀生上。
肅慎的後裔到了漢唐兩朝的時候又有了不同的稱呼，不過到了宋遼金元明幾個朝代，肅慎的後裔又被稱作爲“女真”，其實“女真”不過是“肅慎”的轉音而已，並沒有什麼特殊的含義。
到了明朝時，女真人被分成了三部分：野人女真、海西女真與建州女真，每一個部分都是由若干個小部落組成的。努爾哈赤出生的建州女真，主要分佈在長白山北部、牡丹江、綏芬河流域一帶。
清代的祖先就是來自於建州女真，可以說出身於建州女真的清朝人才是清朝的正系。
這篇文章讓我們一起去了解一下：努爾哈赤究竟是誰的後代?
清朝人又爲何忌諱說自己是女真人的後代，而不忌諱說自己是肅慎人的後代呢?
大首領猛哥帖木兒
從歷史文獻資料中看，努爾哈赤的直系祖先可以追溯到六世祖猛哥帖木兒，猛哥帖木兒不僅是部落的酋長，而且還世襲萬戶的職位，可見愛新覺羅家族確實曾有非常顯赫的歷史。
猛哥帖木兒是一個非常有才幹、在部落有威望而且忠誠於大明王朝的首領。
1403年永曆大帝朱棣剛登基的第二年，猛哥帖木兒已經在朝鮮鏡城居住了二十多年。
猛哥帖木兒被朝鮮的邊官稱爲“東北面的藩籬”，就因爲他不僅率領自己的部族抵抗北部的窩集部人，而且還抗擊海上敵寇的侵擾。
正因爲猛哥帖木兒作戰勇猛、還極具有威望，所以在當時的建州衛大首領阿哈出在朝見永樂大帝的時候，極力地向朱棣推薦猛哥帖木兒，給朱棣留下了非常深刻的印象。
朱棣給猛哥帖木兒下了一道敕令，不僅將其誇讚一番，而且還希望他能儘快入京接受明廷的封賞。
永樂二年正月猛哥帖木兒還未入京，朱棣便已經迫不及待派出使臣同朝鮮使臣一起，前往鏡城宣讀朱棣的詔諭：邀請猛哥帖木兒入京接受封賞。
僅僅兩個月以後，朱棣再次派出都司率領兵馬，帶着燒酒、馬匹等財物，賞賜給建州衛大首領阿哈出以及猛哥帖木兒。
猛哥帖木兒爲了表示對明廷的忠心，決定親自前往京城接受封賞。
朱棣得知後很是高興，便又下了一道諭旨，諭旨中講到了兩件事情：
第一件事情：猛哥帖木兒親自入朝接受封賞;並且帶着自己屬下的頭領們一同入京接受封賞，若是不能入京的頭領，猛哥帖木兒可以列出名單，明廷會一起對他們進行封賞。
第二件事情：允許猛哥帖木兒可以繼續在原地管理自己的部族，還按照以往的方式進行生活
很明顯朱棣這麼做，就是爲了保衛明廷在東北的安寧，而猛哥帖木兒在其中扮演了舉足輕重的作用。
到了九月初三猛哥帖木兒出發前往京城，朝見永樂大帝。
到京城以後朱棣以及朝臣們一起朝見了猛哥帖木兒，朱棣將猛哥帖木兒封爲建州衛指揮使，隨行一起來的大小首領也都做了封賞：
阿哈出的長子釋迦奴也被封爲指揮使
阿古車被封爲毛憐衛指揮使
朱棣賞賜了猛哥帖木兒妻子很多的財物
.....
自此以後猛哥帖木兒便以建州衛指揮使的身份，同阿哈出一同管理建州的事務，也是從這個時候開始，努爾哈赤的祖上開始正式成爲明廷的邊臣。
猛哥帖木兒被封爲建州衛指揮使以後，很是兢兢業業，多次立下戰功，不斷被晉升職位。
其實猛哥帖木兒本身就出身於一個不錯的大家庭，他的父親是一個萬戶，等到猛哥帖木兒開始掌管家事的時候父親已經去世了，猛哥帖木兒的母親便改嫁給了父親的異母弟包奇，然後給猛哥帖木兒生了兩個異母弟於虛裏、於沙哥，再加上包奇原先妻子生的諸位兄弟，可以說猛哥帖木兒的家族是女真部落中最爲強盛的一個部落。
因爲家族的人口衆多，又是世襲的大首領，再加上接受了明廷的封賞，猛哥帖木兒在部族的威望與地位便更加高了，越來越多零星的小部落歸附與猛哥帖木兒，慢慢地猛哥帖木兒的勢力越來越大。
若是部落中遇到什麼大事的話，猛哥帖木兒可以輕而易舉地召集到五十多個部落首領。
到了永樂十年，朱棣將猛哥帖木兒與阿哈出分開，猛哥帖木兒管理建州左衛，而阿哈出則是管理建州中衛，也是從這個時候開始建州女真開始有了兩衛。
猛哥帖木兒將自己的部隊分成三支，
中軍則是由猛哥帖木兒親自率領，
左軍則是由弟弟凡察統領，
而右軍則是由猛哥帖木兒的長子權豆統領。
這三支部隊全部是由男子組成，若是遇到戰爭的話，可以直接上戰場。
猛哥帖木兒正是依靠這支力量，接受朱棣的調遣，戍守邊疆。
永樂二十年，朱棣曾召猛哥帖木兒率領部隊入京，伺候在朱棣身邊。
次年六月遼東女真千戶楊木答兀在開原掠走了一千多口人，跟猛哥帖木兒的母親等五百多戶，前往阿木河地區，定居在了那裏。
宣德帝朱瞻基得知後非常生氣，下旨斥責楊木答兀背叛朝廷罪不容赦，希望楊木答兀能改過自新，朝廷可免其死罪。若是繼續執迷不悟的話，就會被抓到京城直接問斬。
從這個時候開始，猛哥帖木兒便同朝廷一起追回楊木答兀掠走的一千多口人，即便是三歲的小孩子也必須要送回。到了宣德七年，猛哥帖木兒同明廷的內官一起將楊木答兀掠走的一千多戶人給送了回來。
爲此，猛哥帖木兒得到了朝廷的嘉獎。
其實早在宣德元年的時候，因爲猛哥帖木兒作戰勇猛而且對大明忠心耿耿，便將其擢升從三品的都督僉事。
此番楊木答兀的事情，讓朝廷意識到，猛哥帖木兒的重要性，將其擢升爲正二品右都督。
被擢升爲右都督的次年，遼東指揮使裴俊受宣德帝朱瞻基的旨意，率領一千多名官兵，同朝鮮普通人員一起，前往阿木河再次去接受楊木答兀掠走的部民。
但是被楊木答兀率領的部民團團圍住，雙方發生了激烈的戰鬥，都有傷亡。
此時猛哥帖木兒率領五百多人前來支援，楊木答兀被猛哥帖木兒等人打得倉皇而逃。
四天以後，明廷的使臣再次同凡察、權豆(猛哥帖木兒長子)一起前去接受楊木答兀掠走的人口，沒想到楊木答兀率領七百多七姓女真人包圍了猛哥帖木兒、凡察等人的家還有寨子，因爲之前並沒有準備，導致猛哥帖木兒、權豆等人全部戰死，只有凡察倖免於難。
此事被宣德帝得知後震怒，但是因爲有太祖朱元璋的祖訓在，又不能輕易地出兵征討，只能是多次下旨痛斥楊木答兀。
明太祖曾訓示說:“四方諸侯,皆限山隔海,僻在一偶,恐後世子孫倚中國富強,貪其疆界,無故興師,致傷人命。但胡戍與西北邊境互相密近,累世戰爭,必選將練兵,時謹備之。”
努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒對明廷可以說是忠心耿耿，在與楊木答兀的對抗中不幸遇難;確實很可惜，並在此番災難中猛哥帖木兒的嫡系後裔全部被楊木答兀殺死，倖存下來的少之又少。
此番戰鬥中，猛哥帖木兒的嫡系諸子全部被殺，部族無人統領，內部也開始出現紛爭。有一部分支持猛哥帖木兒長子權豆的養子老胡赤，而另一部分人則是支持猛哥帖木兒的弟弟凡察。凡察入京向宣德帝報告兄長猛哥帖木兒被殺的事情時，被宣德帝任命爲都督僉事，統領建州左衛。
沒過多久，被掠走的猛哥帖木兒的幼子董山和長子權豆的妻子，終於被毛憐衛指揮使哈兒禿等人給救了回來。此時的董山雖然只有20歲，但是因爲是猛哥帖木兒的兒子，所以得到很多人的支持，與自己的叔叔凡察開始明爭暗鬥。
其實大部分的部落成員都是支持董山的，只有很少的一部分支持凡察。
叔侄之間誰也不肯相讓，爭奪權力。
其實朝廷更加傾向於凡察，讓凡察來掌管衛事，讓董山來擔任副職，並且命令董山將猛哥帖木兒留下來的舊印上交朝廷。但是董山等人認爲舊印是祖宗傳下來的，決不能上交。
如此一來，叔侄之間的矛盾便更加的突出。
此時宣德帝朱瞻基已經病逝，由其子朱祁鎮即位稱帝。面對叔侄二人之間突出的矛盾，不得不重新考慮如何安排更加的合理，便從部民的民心所向調查開始，一番調查後得知建州左衛大部分人都是支持猛哥帖木兒的幼子董山，朱祁鎮便下旨：
增加建州右衛，凡察被任命爲都督同知，獨自掌管建州右衛;
而董山也被任命爲都督同知，獨自掌管建州左衛。
如此一來，加上建州中衛，建州變成了三衛。
努爾哈赤的五世祖董山是一個既有大功又有大過的人，他對明廷的態度分兩個階段：前期基本上就是秉承父志，對明廷忠心耿耿，因爲董山是猛哥帖木兒的兒子，所以明廷對董山也是格外的關懷。
正統二年董山第一次入京向朝廷彙報了自己的父親與兄長被害的情況，並且提出要遷往遼東居住，明廷應允。
董山在遷往蘇子河以後，多次升遷，官至右都督，使得家族的勢力得到極大的恢復。
此時的建州中衛指揮使李滿住(阿哈出的孫子)已經年邁，董山便想要兼管三衛，有統一建州女真三衛的趨勢。
董山有志向自然是好的，但這是明廷所不允許的。
明廷對於女真等部落的政策是
各相雄大，不相歸一
什麼意思呢?
哪個部落的勢力弱小便幫哪個部落，若是哪個部落勢力強盛的話，便會想辦法進行壓制。
董山的勢力逐漸強盛，這是明廷所不願看到的，自然不會同意讓董山兼管三衛。
繼宣德(朱瞻基)八年董山蒙難後，到了成化(憲宗朱見深)三年董山再次蒙難：董山等女真貴族家口反對明廷對部落的壓迫，時不時地對遼東地區進行掠奪，給遼東地區的人民帶去了災難。
在董山入京朝貢返回建州的時候被明廷捉拿，關在了廣寧。九月份董山被殺，明廷派出軍隊與朝鮮一起合攻建州，導致建州女真的損失極爲慘重。
建州女真經過此番災難後，很多的房屋被燒燬，糧食被搶奪，無法統一起來。
董山一共有三個兒子：妥羅、妥義謨與錫寶齊篇古。
董山死後，其長子妥羅繼承父職任建州左衛指揮使，妥羅先後五次入京朝見，官至一品都督。妥羅的性格懦弱，在他做建州左衛指揮使期間，建州女真一直都是處於分裂的狀態。
而努爾哈赤的四世祖並非妥羅，而是董山第三子錫寶齊篇古。史料中關於錫寶齊篇古的記載幾乎是寥寥數字，而且錫寶齊篇古只有一個兒子，叫福滿。
錫寶齊篇古雖只有一個兒子福滿，但是福滿子孫後代繁盛。錫寶齊篇古這僅有的一個兒子便是努爾哈赤的曾祖父，後來被尊爲興祖直皇帝。
福滿一共有六個兒子，六個兒子都是分別居住在一座城市，六個兒子一共生了二十二個孫子。其中福滿的第四子覺昌安，便是努爾哈赤的祖父，居住在赫圖阿拉城。
如此算來福滿兒子加上孫子便是二十八人，成爲建州女真中的一個大宗族。
努爾哈赤的祖父是福滿第四子覺昌安，後來被尊爲景祖翼皇帝，覺昌安雖不是長子，但是繼承了父親福滿的祖業，仍舊居住在赫圖阿拉城。覺昌安在部落中很有威望，而且有智慧才幹的一個人，與明廷遼東總兵官李成樑的關係很是密切。
覺昌安正是利用家族的優勢，不斷地擴大自己的勢力範圍。
覺昌安一共有五個兒子，在宗族中的勢力強盛，而且既具有威望，他的第四子塔克世，便是努爾哈赤的父親，被清朝尊爲顯祖宣皇帝。
努爾哈赤的世祖從猛哥帖木兒開始，一直到努爾哈赤的父親塔克世，經過六代，兩百多年的歷史，從斡朵裏，幾經周折後，最終定居在赫圖阿拉城。赫圖阿拉城的自然條件以地理位置，確實要比海西女真以及野人女真所居住的地方要好的多。
爲此建州女真從女真三大部落中，逐步發展的勢力越來越強盛。
作爲建州左衛指揮使世家出身的努爾哈赤，便憑着機遇與個人的魅力，組建起屬於自己的部隊，先是統一建州女真，然後統一女真三部，開始清朝入主中原的第一步。
結語
從努爾哈赤的六世祖開始便忠誠於大明，雖然五世祖董山層想要壯大自己的勢力，統一整個建州女真，但是被明廷處死;這跟明廷對遼東女真各部的政策有關，所以一直到努爾哈赤的父親塔克世，建州女真都是處於分裂的狀態。
我們可以確定的是努爾哈赤確實是女真人，但爲何清朝人就是不願意承認自己是女真人的後代呢?
其實在清太宗皇太極之前，努爾哈赤以及自己的父親、先祖都沒有忌諱說自己是女真人。一直到了清太宗皇太極(努爾哈赤第八子)，才下旨禁止了“女真”這一稱呼，統一改稱爲“滿洲”，所以我們一般將清朝稱之爲“滿清”。
但究竟是爲何呢?
在遼金元三朝，在曆書中都是將“女真”寫成是“女直”。因爲遼興宗名叫耶律宗真，所以很是機會“宗真”二字，所以便將“女真”的“真”字改爲“直”。
清朝人忌諱說自己的是女真人，但並不忌諱提肅慎，因爲“肅慎”二字早就在幾千年前的夏商西周便有了，只要是提起“肅慎”二字，便可以說明自己祖先的歷史有多悠久。
但是若是提起“女真”的話，就是在承認自己曾是是遼的藩屬國。
作爲滅掉大明，建立大清的愛新覺羅家族來說，自然不想承認自己的先祖曾經是附屬於大遼。
