還不知道：古代人日常生活，有大家想的那麼詩情畫意嗎?一日兩餐原因是啥的讀者，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
古代與現代既有時間上的跨度，也有空間與維度方面的跨越。如果說現代社會是古代社會的發展與延續，那麼現代人就是古代人對生命的寄託與希望。
從這個角度去分析或窺探古代人的日常生活，不難發現原來歷史竟然驚人的相似。而差別就在於現代社會生產力、創造力，以及科技創新能力都要遠高於古代社會。
這既是社會發展的必然經歷，同時，也是種族向更高水平發育的一個重要飛躍。簡而言之就是現代社會物質達到了極大豐富，而古代社會物質條件尚處於初級階段。
相信在很多人的想象中都會認爲，古代社會一定是山清水秀、層巒疊嶂，瓊林玉樹、尺樹寸泓的人間仙境。因爲在人類尚未發展到工業文明，或者說自然環境並沒有受到破壞之時，古代人的生活一定是“幽居舒適如仙境，雅逸休閒近自然”。
這一點其實可以從南宋詩人陸游，創作的《遊山西村》一詩中得到證實。“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門”。
這首詩描繪的是古代紹興江南水鄉西村的美景。作爲山水田園詩歌中的經典名篇，不僅寫出了山明水秀的優美環境，同時也抒發出了詩人醉心於自然，享受美好時光的閒適心情。但古代人的生活都如此詩情畫意嗎?下面我們就一起去一探究竟。
古代人生活中的田園鄉野情趣
現在社會由於經濟與科技高度發達，所以大多數人都過上了夢寐以求的小康生活。但由於生活節奏相對來說較快，導致很多人都出現了疲於奔命的狀態。近年來在很多大城市已經出現了呼喚自然的心聲，久居城市中的人們都希能夠迴歸自然。
這主要是因爲大自然不僅可以讓心靈更加寧靜，而且也可以有效緩解身心疲勞。尤其是在一些比較偏遠的地區，雖然生活便利性無法與大城市相比。但卻會給人們留下一種，“結廬在人境，而無車馬喧”的怡然自得之感。
一、東晉時期的田園生活
1.古代農民日常生活
三國兩晉南北朝時期由於政權更迭頻繁，所以生活在這個歷史階段的所有人，幾乎一直都處於人心惶惶、無法安心度日的狀態中。王公貴族、士大夫、官僚階層尚且如此，更何況是生活在當時社會底層的老百姓。
由於古代社會增長率相對來說比較低，主要的經濟來源幾乎都源於土地。全國人口中大概有90%以上是農民，他們的生活方式完全可以用，“日出而作，日落而息”來形容。而這種農忙生活基本上都是在春夏秋三季，冬天的時候北方人還有“貓冬”習俗。
很多無法讀書的小孩，都會幫着大人幹一些力所能及的農活。尤其是在冬季來臨之前還要儲備過冬柴，在這種前提下古代農民階層的生活，幾乎沒有任何閒暇時間可以用來休閒。大多數農村婦女都會在油燈下，幫助丈夫或孩子們縫補衣物或縫製新衣服。
而古代農村男子則因爲每天都會幹農活，所以除了忙乎活計之外晚上都會早早入睡，目的，就是在第二天早晨早起下地幹活。如果從這一點來看古代人的日常生活，不僅特別乏味而也沒有任何趣味性。
2.東晉貴族的休閒生活
但是生活在社會上層的達官貴人們，不僅每天錦衣玉食而且也有閒情逸致。東晉時期由於大多數社會資源都掌握在門閥士族手中，所以他們不僅可以過着飯來張口的生活，而且還會組織很多特別隆重的活動。
比如，東晉時期的大書法家王羲之，就曾在蘭亭清溪舉辦一場，名震古今的“曲水流觴”盛會。參加這次飲酒賦詩唱酬盛會的一共會42人，這其中就包括謝安、孫綽等當時的軍政高官。在這次文人雅客的集會中一共作詩三十七首。
“蘭亭絲竹，高會羣賢。其人如玉，曲水流觴。燈前細雨，檐花蔌蔌”，就是描寫當時“曲水流觴”盛會的經典詩句。從這一點可以看出古代社會中，上層社會的日常生活不僅特別豐富，而且也總會給人留下一種奢侈淫靡之感。
3.陶淵明的田園情結
很多人在閱讀古詩的時候，都特別嚮往“採菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。生活在東晉末期的大詩人陶淵明，就是一位醉心於田園的大文學家。作爲古代中國第一位田園詩人，他不僅創作出了衆多田園名篇，而且還將隱逸情懷發揮到極致。
在他創作的《飲酒·其五》一詩中，其實就很清晰的爲世人描繪出了，古代田園生活的場景以及情趣。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。
在田園鄉野搭建一個可以遮風擋雨的草廬，每天都可以感受到靜謐與安然的氣氛。爲什麼如此熱愛田園生活呢，主要是因爲這位大詩人的心已經融入田園情懷。這其實也是古代田園生活的一個特性，雖然在詩歌中看起來充滿了詩情畫意。
但是每天都要生活在田園的古代農民羣體，卻未必能夠感知到這種縱情于山水的情懷。因爲古代社會苛捐雜稅特別繁重，農民一年到頭都要不斷忙於農活，但是在秋收之後卻只能盈餘果腹之食。雖然古代農民生活特別勞累，但是很多人卻都會苦中作樂。
古代人“一日兩餐”的淵源
現代社會無論南北皆遵循“一日三餐”制，簡而言之就是早餐、午餐、晚餐。在南方地區甚至還會出現一日四餐的現象，如果再算上宵夜恐怕就會達到一日五餐。之所以會出現這種現象除了與物質，極大豐富有關係之外還與飲食習慣息息相關。
但是生活在古代社會中的老百姓，從先秦時期開始的一直到清朝復亡，大約三千多年的時間裏始終都遵循着一日兩餐。無論是生活比較富足還是相對貧困的人家，都在默默的遵守着這種古老的用餐制度。
一、糧食不足
相信很多人的腦海中都會產生一個疑問，“一日兩餐”難道他們不餓嗎?事實上之所以會出現這種飲食風俗，主要與當時社會的糧食產量不足息息相關，尤其是在農民階層這種飲食現象特別普遍。
大家都知道古代社會農民一直都處於被剝削地位，他們雖然沒日沒夜的耕種農田。但是在秋收時這要將絕大多數糧食交工，土地比較少或者糧食歉收的年頭，大多數農民就只能掰着手指算計着吃飯。這其實是古代社會“一日兩餐”的基本契機。
2.正餐之外吃零食
雖然在古代社會中上層階級或富貴人家，也會嚴格遵守“一日兩餐”的飲食習慣，但是他們會在正餐之外吃零食，比如，水果、乾果、糕點等食物。在這種前提下即使“一日兩餐”，也根本不會有飢餓的感覺。
還有一種現象就是家庭比較富有的地主階級，由於每一餐都是大魚大肉葷腥比較多。而這些食物往往會給身體提供很多熱量，所以就算是一天吃兩頓飯也會特別扛餓。這其實也是古代人“一日兩餐”的原因之一。
古代社會多姿多彩的“夜生活”
唐宋兩朝被稱得上是我國經濟發展高峯期，所以在這兩個歷史階段曾出現過很多綜合性大城市。不僅人口突破了百萬大關，而且也出現了很多娛樂場所。唐朝時期沿襲了隋朝“瓦市”，所以生活在唐朝時期的城市居民，在華燈初上之時就會成羣結隊逛夜市。
之所以會出現這種高度發達的夜生活，其實主要與唐朝時期廢除宵禁制度息息相關。在唐朝和宋朝之前古代社會一直都實行宵禁制度，這樣做的主要目的就是保障安全，同時也非常方便統治者管理百姓。
一、宴飲聚會
生活在唐朝時期的王公貴族，相對來說擁有的社會財富較多，所以當時最流行的夜生活就是宴飲聚會。而且會根據身份地位不同，宴飲聚會的形式與規模也會有所差異。換句話說身份地位越高的人，宴飲聚會的規模就會越大。
唐代詩人祖詠曾創作《宴吳王宅》一詩，他在詩中寫道：“吳王承國寵，列第禁城東。 連夜徵詞客，當春試舞童。砌分池水岸，窗度竹林風。更待西園月，金尊樂未終”。 這首詩不僅描繪出了吳王的宴飲場面，而且也寫出了當時王公貴族的紙醉金迷。
關於唐代王公貴族宴飲聚會夜生活的記述，還可以從大詩人李白的《寄王漢陽》，一詩中探索到相關蛛絲馬跡。“南湖秋月白，王宰夜相邀。錦帳郎官醉，羅衣舞女嬌。 笛聲喧沔鄂，歌曲上雲霄。 別後空愁我，相思一水遙”。
二、勾欄瓦肆
相比較於唐朝來說，宋代的商品經濟發展更勝一籌，可以毫不誇張的說，宋朝時期的富商巨賈多如牛毛。筆者猜想這些富商的宴飲聚會，也一定不會比唐朝人遜色。生活在當時社會大城市中的普通居民，其實也有豐富多彩的夜生活。
宋朝時勾欄瓦肆不僅規模浩大，而且也形成了節次鱗比的產業化機能。無論是達官貴人還是普通老百姓都可以在夜幕降臨之後，前往勾欄瓦肆尋求刺激或找樂。大街上三三兩兩或成羣結隊的男女，不僅可以帶勾欄瓦肆中找到樂趣，而且還可以隨心所欲的逛夜市。
可以說宋朝時期的夜市絕對不比現代社會差，因爲當時宋朝的經濟發展不僅位列世界前茅，而且很多外國商人也蜂擁而至，在宋朝東京、西京、杭州、成都等地，不僅雲集了大量外國商人而且也可以買到外國商品。
結 語
古代社會是一個已經過去的歷史時期，如果大家對古代人的日常生活特別感興趣，建議大家平時應該多閱讀一些古文古籍，相信一定會找到特別滿意的答案。如果從嚴格意義上來講由於古代生產力較低，所以古人的生活水平根本無法與現代人相提並論。
即使是一些王公貴族的日常生活，也未必有現代人過得舒服愜意。從整體角度來看由於古代社會環境比較優雅，人們吃的食物也都是自然饋贈，所以幾乎每天都能感受到原汁原味的田園鄉野生活，從這一點來看現代人絕對會望洋興嘆。
筆者認爲在分析古代社會各個階層的日常生活時，一定要將其放入特定的歷史背景和階層。畢竟不同朝代、階層的日常生活也會有一定差異，所以要想更加全面並細緻的瞭解存在生活，希望大家能夠多關注史書和文獻。
【參考文獻】
孫立羣《中國古代的士人生活》
陸運良《還原古代文人生活情趣的元宵節》
曹明明《由小見大——解讀古代人類生活之謎》
