鳩摩羅什(343-413)，東晉十六國時期後秦高僧，中國漢傳佛教四大佛經翻譯家之一。 簡介
鳩摩羅什，又譯作“鳩摩羅什婆”、“鳩摩羅耆婆”，意爲“童壽”，常略稱爲“羅什”;東晉十六國時期西域龜茲人，佛教比丘，是漢傳佛教的著名譯師。譯著如《金剛般若波羅蜜經》、《中論》、《大智度論》、《妙法蓮華經》等等。
生平
鳩摩羅什生於龜茲國(今新疆庫車一帶)，其父鳩摩羅炎是從天竺(印度北部)逃亡到西域的貴族後裔，其母是龜茲王的妹妹。
七歲時同母親一同出家，開始學習的是原始經典《阿毗達磨大毗婆沙論》，日誦經千偈，每偈三十二字，凡三萬二千言;時人譽爲“神童”。
九歲時，與母親一同前往天竺北部的罽賓國(克什米爾)學法，向小乘教論名僧盤頭達多學習小乘經典，三年大成。隨後與母耆婆返國，在月支北山時路遇不知名的修行僧預言：“子若行至三十五，仍未破戒者，將與教化阿育王的優波掘多般宏揚佛法”。
十三歲，至疏勒登高座講法。得知父鳩摩羅炎病歿後，拜須利耶蘇摩爲師轉學大乘佛教、主要研究了中觀派的諸多論著，並由須利耶穌摩親自傳授《法華經》等經典。二十受具足戒。
前秦建元十五年(379年)，僧人僧純、曇充等自龜茲歸來，稱鳩摩羅什才智過人，深明大乘佛學。長安高僧道安力勸苻堅延請羅什入中土。苻堅求之不得，於建元十八年(382年)，派大將呂光領兵七萬出西域，伐龜茲。
建元二十年(384年)，呂光俘獲羅什，因呂光的脅迫，被迫娶龜茲王女阿竭耶末帝，並賜醇酒，淫、酒雙戒俱舍。呂光部隊回程途中，鳩摩羅什預測將有山洪，呂光不以爲然，後因確有山洪而懼怕鳩摩羅什，不久前秦滅亡，呂光稱涼王。此後18年間，被呂光、呂纂軟禁在涼州。
後秦弘始三年(401年)，姚興攻滅後涼，呂隆出降，是年十二月二十日羅什抵長安，以國師之禮待之，信徒數千人，公卿以下皆奉佛，鳩摩羅什育有二子，又在姚興的逼迫之下娶了十名妓女，“諸僧多效之。什乃聚針盈鉢，引諸僧謂之曰：‘若能見效食此者，乃可畜室耳’。因舉匕進針，與常食不別。諸僧愧服，乃止。”此後在俗10年間，潛心鑽研佛學，將梵文經卷譯成漢文，他在譯經之暇，還常在逍遙園澄玄堂及草堂寺講說衆經。
弘始十五年，鳩摩羅什在長安大寺圓寂，臨終前他說：“今於衆前，發誠實誓：若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛”。果然火化之後“薪滅形碎，唯舌不灰”。
譯經事業
鳩摩羅什的譯經幾乎觸及佛教龐博經文的各個方面：大乘經典的新譯或較準確的重譯，關於戒律的經文、小乘教派經本、經院學說與玄學的鉅著，鳩摩羅什將3-4世紀出自大乘而以某種辯證法爲基礎的中觀學派介紹到中國。唐朝玄奘等人的譯經被稱爲新譯，此前的鳩摩羅什等翻譯的經卷被稱爲舊譯。
鳩摩羅什對東亞佛教經典的貢獻巨大。羅什於西明閣和逍遙園開始譯經，依據南朝粱代僧祐於《出三藏記集》爲鳩摩羅什所作傳記，他一生譯經三十二部，加上二部闕失和一部非主譯實際收錄三十五部，至唐朝智昇《開元釋教錄》，依據隋朝費長房《歷代三寶紀》等的記載，增加爲總共譯經七十四部，智昇見到了其中的五十二部三百〇二卷，有《金剛經》、《阿彌陀經》1卷、《坐禪三昧經》3卷、《法華經》7卷、《摩訶般若波羅蜜經》27卷、《維摩經》3卷、《大智度論》100卷、《中論》4卷等。此外還有，與廬山慧遠的書信問答集《大乘大義章》3卷，弟子僧肇編撰的《注維摩詰經》10卷遺世。
入室弟子有僧肇，僧叡，道生，道融，慧觀等三千餘人，後世有什門四聖、八俊、十哲之稱。他翻譯的經卷準確無誤，對後世佛教界影響極爲深遠。並留有“色不異空，空不異色;色即是空，空即是色”的名句。贊寧稱讚鳩摩羅什翻譯《法華經》“有天然西域之語趣”，《金剛經》雖有衆多譯本，在佛教界一向傳誦的是鳩摩羅什的譯本。鳩摩羅什的譯文已臻於精美，形成了一種獨特的四字句爲主的行文體制，稱“譯經體”。胡適在《佛教的翻譯文學》一文指出：“在當日過渡時期，羅什的譯法可算是最適宜的法子。”
陳寅恪推崇鳩摩羅什，認爲他的譯經藝術實優於玄奘，有三個特色：“一爲刪去原文繁重，二爲不拘原文體制，三爲變易原文”。但羅什卻認爲“改梵爲秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。”
