華佗(約145年-約208年)，字元化，沛國譙縣(今安徽亳州)人，東漢末年著名醫學家，與董奉和張仲景被並稱爲“建安三神醫”。
人物簡介
華佗年少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、鍼灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被後人稱爲“外科聖手”、“外科鼻祖”。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有傑出醫術的醫師。
華佗
人物生平
《後漢書》及《三國志》二書都說華佗年近六十，但亦保持壯容，《後漢書》甚至說“時人以爲仙”。
華佗早年遊學徐州，兼通數部經書。沛國相陳珪舉其爲孝廉後太尉黃琬辟舉爲太醫不爲所動。於鄉村行醫因醫術精湛名氣漸大因而求醫之人甚衆。
據《三國志·魏書二十九·方技傳》，廣陵太守陳登因食用生魚片(生魚膾。膾即生肉：《漢書東方朔傳》中即謂“生肉爲膾”)，胃中有大量寄生蟲，因而重病，經華佗醫治痊癒，但華佗提醒他此病三年後會復發，需要有良醫在側。三年後，果然復發，此時華佗不在，陳登便因病死去。
曹操知其醫術了得而自己又頭風病嚴重時常頭痛欲裂特封其爲侍醫。但當時“醫”爲一學問，非爲職業，華佗本人又性喜逍遙，所以他被曹操召到左右，甚爲不快;加上離家太久思念親人便說要回家取藥方向曹操請假。回家後又不想回到曹操身邊便稱妻子患病，過期不返。
曹操多次書信召華佗要求郡縣長官將之遣回，但華佗認爲自己的醫術能養活自己，所以不肯回去。曹操大怒，派人前去考察，發現華佗之妻原來是詐病，便將華佗禁錮獄中。荀彧向曹操求情，曹操不許。
華佗受到獄卒的厚待，於是取出耗費畢生心力的醫學名著《青囊書》贈給獄卒，以報答獄卒的照護之恩。然而獄卒因懼得罪曹操，只好婉拒，華佗也不強求，黯然將它燒燬，最後被殺。日後曹操最爲疼愛的兒子曹衝病重時，曹操曾後悔當初不應該處死華佗。
華佗有兩名徒弟吳普與樊阿頗得真傳;樊阿更善於鍼灸以華佗所教的“漆葉青黏散”保身年亦高達百多歲而頭髮不白，但已失傳。
醫學貢獻
華佗一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、鍼灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已;執藥隨手抓出，不用稱量。鍼灸也只是針一兩處。下針前對病人說：“當引某許，若至，語人”(針感會到某個部位，若你感覺到了就告訴我)，病人說：“已到”，便拔針，不久病便會好。
華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之爲“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪了許多醫生，收集了一些有麻醉作用的藥物，經過多次不同配方的炮製，終於把麻醉藥試製成功，他又把麻醉藥和熱酒配製，使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。因此，華佗給它起了個名字——麻沸。
華佗也是中國古代醫療體育的創始人之一。他不僅善於治病，還特別提倡養生之道。他曾對弟子吳普說：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發展了前人“聖人不治己病，治未病”的預防理論，爲年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態的健身操——“五禽戲”。
華佗是中國歷史上第一位創造手術外科的專家，也是世界上第一位發明麻醉劑“麻沸散”及發明用鍼灸醫病的先驅者、創始人。“麻沸散”爲外科醫學的開拓和發展開創了新的研究領域。他的發明比美國的牙科醫生摩爾頓( 1846年)發明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年。
華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。他的外科手術，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。可見，後世尊華佗爲“外科鼻祖”是名副其實的。
後世評價
華佗塑像(香港藝術館展品)
《三國志》評曰:“華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。”
《後漢書》記載荀彧曾說：“佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。”
近代人們多用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有傑出醫術的醫師。在臺灣有許多廟宇奉祀華佗，如知名的高雄市新莊仔天公廟。
質疑
漢代之後的中醫著作家也很少提到這個人。宋朝的學者甚至提出過質疑。
陳寅恪認爲，華佗本身就是個神話故事，華佗二字的古音與印度“Gada”音近，而“Gada”意爲“藥神”。故“當時民間比附印度神話故事，因稱爲華佗，實以藥神目之。”而且他的病例原型來自於印度佛教傳說，“其有神話色彩，似無可疑。”認爲這個故事與“曹衝稱象”一樣，都是印度的舶來品。華佗這個人可能真有其人，但他的醫學傳奇是虛構的。
軼事典故
心理療法
華佗善於應用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗爲他診治，華佗對郡守的兒子說："你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎?我傳信斥責他。"郡守的兒子說："如果能治好父親的病，有什麼不能說的?"於是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信後，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。狗腿治瘡有一位極漂亮的姑娘，已經過了結婚的年齡，可是仍沒有嫁人，因爲常期以來她的右膝，長了個瘡，不斷往外流濃水。華佗看過後，她父親問女兒的病情，華佗說："派人騎馬，牽着一條栗色的狗跑三十里。回來後，乘狗身子正熱時截下狗的右腳，拄在瘡口上。"不一會兒，有一條紅色的小蛇從瘡口中出來，進到狗的腳中，那姑娘的病就好了。(出自《獨異志》)
槍頭化酒
後漢末年時，有人腹中長一結塊，白天黑夜疼痛無比。臨死時，他對兒子說："我死以後，可以剖腹把那東西拿出來，看看到底是什麼。"他兒子不忍心違抗父命，於是剖腹，取出一個銅槍頭，約有三分之一升左右。華佗聽說後，就前去了解。華佗看完，從小箱子裏取出藥放在槍頭上，槍頭立刻化成了酒。(出自《志恠》)
漆葉青黏散
華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名於世。吳普著有《吳普本草》，李當之著有《李當之藥錄》，樊阿喜鍼灸，這三個弟子後來均成爲有名望的醫家。爲了將醫學經驗留傳於後世，華佗晚年精心於醫書的撰寫，計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜失傳。吳普遵照華佗的醫術治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說：“人的身體應該得到運動，只是不應當過度罷了。運動後水谷之氣才能消化，血脈環流通暢，病就不會發生，比如轉動着的門軸不會腐朽就是這樣。因此以前修仙養道的人常做“氣功”之類的鍛鍊，他們摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉頸顧盼，舒腰展體，活動關節，用來求得延年益壽”。樊阿精通針療法。所有的醫生都說背部和胸部內臟之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對人體有好處的藥方，華佗便拿“漆葉青黏散”教給他。藥方用漆葉的碎屑一升，青黏碎屑十四兩，按這個比例配製，說是長期服用此藥能打掉三種寄生蟲，對五臟有利，使身體輕便，使人的頭髮不會變白。樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。
刮骨療傷
在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗爲關羽刮骨療毒的描寫，講的是關羽在襄陽之戰時右臂爲魏軍毒箭所中。後來，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動彈。華佗爲關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事原本是頌揚關羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同時說明了神醫華佗的醫技高明。博得人們的稱讚和敬佩。他是我們外科醫學的鼻祖。這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣爲流傳的一個根據事實虛構的故事。關羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。
曹操頭風病
華佗由於治學得法，醫術迅速提高，名震遠近。正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫術時，崛起於中原動亂中的曹操，聞而相召。原來曹操早年得了一種頭風病，中年以後，日益嚴重。每發，心亂目眩，頭痛難忍。諸醫施治，療效甚微。華佗應召前來診視後，在曹操胸椎部的鬲俞穴進針，片刻便腦清目明，疼痛立止。曹操十分高興。但華佗卻如實相告：“您的病，乃腦部痼疾，近期難於根除，須長期攻治，逐步緩解，以求延長壽命。”曹操聽後，以爲華佗故弄玄虛，因而心中不悅，只是未形於色。他不僅留華佗於府中，還允許他爲百姓治病。
