費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基，俄國作家，外文名俄語：Фёдор Михайлович Достоевский，生卒時間1821年11月11日-1881年2月9日。
人物簡介
費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基(Фёдор Михайлович Достоевский，1821年11月11日—1881年2月9日)，俄國作家。
1845年，陀思妥耶夫斯基寫出他的處女作——書信體小說《窮人》。1846年1月《窮人》連載於期刊《彼得堡文集》上。1849年因牽涉反對沙皇的革命活動而被捕，並宣佈於1849年11月16日執行死刑，但是在行刑之前的一刻被改判成了流放西伯利亞。在西伯利亞，他的身體每況愈下,癲癇症時常發作。1854 年他終於得到釋放，但是要求必須在西伯利亞服役，直到1858年升爲少尉後他纔有自己的時間來思考與寫作。這十年的經歷讓他開始反省自己，篤信宗教。
1860年，陀思妥耶夫斯基返回聖彼得堡，次年發表了長篇《被侮辱與被損害的》。1864年他的第一任妻子和兄長相繼逝世，他瀕臨破產，整個人陷入消沉之中。1866年他的代表作《罪與罰》出版，爲作者贏得了世界性的聲譽。兩年後，他完成了小說《白癡》。1872年完成了《羣魔》，1880年他發表了《卡拉馬佐夫兄弟》，這是他最後一部作品。1881年陀思妥耶夫斯基準備寫作《卡拉馬佐夫兄弟》第二部;同年2月9日，他在寫作時筆筒掉到地上,滾到櫃子底下，他在搬櫃子過程中用力過大，結果導致血管破裂，當天去世，葬於聖彼得堡。
陀思妥耶夫斯基
人物生平
1821年11月11日，陀思妥耶夫斯基出生在俄羅斯的一個醫生家庭，也是一個並不富裕的家庭，在七個孩子中排名老二。他的父親是一名退休軍醫和徹徹底底的酒鬼，工作於莫斯科的Mariinsky窮人醫院。他的父母的家系是源自平斯克地區的立陶宛裔貴族。父親工作的醫院地處莫斯科的荒郊野嶺，犯人公墓、精神病院和孤兒院便是僅有地標式建築。這些景象給年紀尚小的陀思妥耶夫斯基留下了深刻的印象，對窮困者的憐憫深深刺痛着他的心靈。雖然父母不允許，年輕的陀思妥耶夫斯基還是喜歡去醫院花園走走，看看那些曬太陽的病人，聽他們講故事。
坊間流傳陀思妥耶夫斯基的父親對待孩子很粗暴，比如他要求自己的孩子在他上班回來打盹時輪流替他驅趕蒼蠅，而且必須保持絕對安靜。然而爲陀思妥耶夫斯基寫傳記的作家Joseph Frank卻認爲《卡拉馬佐夫兄弟》中的父親的原型並非作者本人的父親。父子間的信件包括他們自己的言論都指向父子間的關係十分不錯。
1837年他母親死於肺結核，他和他弟弟被送入彼得堡尼克拉耶夫斯基軍事工程學校(俄語：Николаевское инженерное училище)。1839年在莫斯科當醫生的父親去世，死因不明。有人說是因爲他醉後對農奴發脾氣，農奴被激怒將他制服，灌入伏特加直至他溺死。也有人認爲是自然死亡，而臨近的地主爲了把土地輕易拿到手而編了這個故事。或許這個專制的父親給了陀思妥耶夫斯基很大的影響，以至於他把父親的形象搬到了《卡拉馬佐夫兄弟》中的老卡拉馬佐夫這個“邪惡而感情脆弱的小丑”父親身上。
陀思妥耶夫斯基患有癲癇，9歲首次發病，之後間或發作伴其一生。《卡拉馬佐夫兄弟》中的斯麥爾佳科夫也是時常發作癲癇。《白癡》中，梅什金公爵也患有癲癇，不得不認爲是陀思妥耶夫斯基有意爲之。
在彼得堡的軍事工程學校期間，陀思妥耶夫斯基學習他於之不屑的數學。與此同時，他還涉獵了莎士比亞、帕斯卡爾、維克多·雨果的文學作品。在數學上涉獵頗廣的他考試成績優秀，於1841接受委任。那年，他已完成了兩部浪漫主義劇作，深受德國浪漫主義詩人席勒的劇作《瑪麗·斯圖亞特》、《鮑里斯·戈東諾夫》影響，但均失散。陀思妥耶夫斯基這個自稱“做夢人”的青年人，卻對席勒的這兩部作品頗有取笑之意。
個人生活
陀思妥耶夫斯基的父親是一名退休軍醫和酒鬼，工作於莫斯科的瑪利亞濟貧醫院。
陀思妥耶夫斯基有兩段婚姻，1856年，在逗留於庫茲涅茨剋期間，他與寡婦瑪利亞·德米特里耶芙娜結婚，第一次婚姻並不幸福 ，瑪利亞於1864年4月15日病逝。第二任妻子是安娜·格利戈裏耶芙娜·斯尼特金娜，二人於1867年2月15日結婚。
作家的起點
1840年代陀思妥耶夫斯基結識了尼卡索夫，在他的鼓勵下，1845年陀思妥耶夫斯基寫出他的處女作《窮人》。據說尼卡索夫看完之後萬分激動，直奔別林斯基住宅，別林斯基看過後流淚擁抱陀思妥耶夫斯基，稱其爲“俄羅斯文學的天才”。1846年1月《窮人》發表。但是不久之後，由於文學上的分歧，陀思妥耶夫斯基與尼卡索夫、別林斯基決裂。
1842年，陀思妥耶夫斯基受命成爲中尉，並在一年後從軍事工程學校畢業。1843年，他將巴爾扎克的小說《歐耶妮·葛郎臺》譯成俄文，可惜並沒有人因此而關注他。於是在1844年他退伍後，陀思妥耶夫斯基開始了自己的寫作生涯，並在一年後完成了自己的第一部作品，書信體短篇小說《窮人》。《窮人》連載於期刊《當代人》上，廣獲好評。雜誌主編尼卡索夫在讀完小說後興奮地衝進俄羅斯文學評論家別林斯基的辦公室，大叫：“又一個果戈理出現了!”。別林斯基和他的追隨者看後都有一樣的感覺。《窮人》的單行本在一年後正式出版，陀思妥耶夫斯基也在24歲時成爲了文學界的名人。
轉折
1847年，陀思妥耶夫斯基開始對空想社會主義感興趣，參加了彼得堡拉舍夫斯基小組的革命活動。同年果戈理髮表《與友人書信選》別林斯基撰寫《給果戈理的一封信》對其觀點給予駁斥。陀思妥耶夫斯基非常喜歡別林斯基這篇文章，並尋找到手抄本在小組上朗讀。1849年4月23日他因牽涉反對沙皇的革命活動而被捕，並於11月16日執行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亞。1850年1月23日，陀思妥耶夫斯基被押送至西伯利亞鄂木斯克軍事監獄，開始了四年的漫長苦役生涯。在西伯利亞他的思想發生了鉅變，同時癲癇症發作的也愈發頻繁。他將服苦役期間的感受和見聞記在了《西伯利亞筆記》中，裏面的很多素材被寫進了《死屋手記》和其他作品中。1854年他被釋放，但是要求必須在西伯利亞服役。1858年他升爲少尉，從此可以有自己的時間來思考與寫作。從假處決事件到西伯利亞服刑這十年時間是他人生主要的轉折，他開始反省自己，篤信宗教。也正是在在西伯利亞，他遇到了今後的妻子——瑪麗亞·伊薩耶夫(Maria Dmitriyevna Isaeva)。
後期創作
1860年，陀思妥耶夫斯基返回聖彼得堡，次年發表了第一部長篇《被侮辱與被損害的人》。這部作品可以被看作是他前後期的過渡作品，既有前期的對社會苦難人民的描寫，又帶有後期的宗教與哲學探討。這段時間他文學上有所進展，但生活卻連遭打擊。1864年他的妻子和兄長相繼逝世，他還需要照顧兄長的家人，這使得他瀕臨破產。他希望通過賭博來還清債務，卻欠下更多債，整個人陷入消沉之中。
爲了躲避債主，他被迫到歐洲避債。出版商答應給他預付款，但是要求他要在半年內寫一部長篇小說。陀思妥耶夫斯基當時正在寫《罪與罰》，沒有時間再寫一部，但是出於生計只得同意。1866年他的代表作《罪與罰》出版，而另一部長篇離交稿一個月，還沒有寫。在朋友介紹下，他認識了速記學校的高材生安娜，兩人高效率的工作，一個月內完成了《賭徒》，於1867年出版。同年兩人結婚，在安娜的鼓勵與幫助下，他的生活纔開始安定下來。1868年他完成了《白癡》。1872年完成了《羣魔》。1873年開始他創辦“作家日記”期刊，很受歡迎。1880年他發表了《卡拉馬佐夫兄弟》這部他後期最重要的作品。1881年陀思妥耶夫斯基準備寫作《卡拉馬佐夫兄弟》第二部。
1881年2月7日下午4點、他在創作過程中幾次吐血後昏迷。經主治醫生診斷爲肺氣腫。2天后的上午11點，病情再度惡化，喉部出血。體力極度衰落的緣故，其孩子們都被叫到了醫院。同日下午7點，再次出現了新的出血部分，開始深度昏迷。2月9日晚上8時38分永逝。彌留之際，其妻子爲他朗誦聖經。3天后的2月12日上午11點，將其棺材搬到亞歷山大·涅夫斯基修道院。當天出殯人數達到3萬。2月14日上午10點，舉行了葬禮。當天下午4點，棺材入土。
創作特點
《羣魔》的手稿
作品主題
19世紀中期的俄國社會矛盾重重，危機四伏。沙皇專制殘暴的統治和資本主義給人們精神上帶來了沉重負擔。陀思妥耶夫斯基的小說，主要描繪生活在這個社會底層的小人物的悲憐、矛盾、困苦和走投無路，揭示生活在這種病態社會裏人性的墮落與毀滅以及人的精神的分裂，展示了專制統治與資本主義制度籠罩下的俄國社會的黑暗污濁。他的小說創作主題大致可歸結爲三個方面：一是描寫被欺凌與被侮辱者，竭力展示隱藏在貧民窟陰暗角落裏，”人物”的不幸與悲苦;二是描寫自我分裂的人，揭示多重人格;三是表現人性的復歸。
藝術特色
心理描寫
陀思妥耶夫斯基是心理描寫的專家，醉心於病態的心理描寫，不僅寫行爲的結果，而且着重描述行爲發生的心理活動過程，特別是那些自覺不自覺的反常行爲、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態。而人物的思想行爲反常，恰恰又是他作品的特點。
陀思妥耶夫斯基心理描寫的激烈程度和他思想的困惑程度成正比。在對小說時序的處理上，陀思妥耶夫斯基主要採取一種非時序的敘述方式。由於他偏愛選擇矛盾衝突最爲激烈、可怕、極端的事件作爲小說的題材，熱衷於表現人在危機時刻的心理，所以作品的整體節奏極不穩定。
人物形象
在對小人物的描述上陀氏突破了普希金以來俄國文學描述“小人物”的傳統，不僅描述他們赤貧的處境，還“揭露‘小人物’的靈魂，不僅同情他，並且和他打成一片”。
強者是與弱者對立的一個故事元素，主要指那些擁有金錢和權力而又無視任何道德原則的人。他們最重要的特點就是爲所欲爲。
拯救者和被拯救者是陀思妥耶夫斯基小說中的另一對故事元素。如果說強者和弱者的對立構成小說敘事的第一條線索，突出作者的人道情懷的話，那麼由拯救者和被拯救者構成的第二條敘事線索則集中反映出作者富有宗教哲學意味的思想，對社會出路的思考更具有形而上的意義。後兩個敘事元素在陀氏小說創作中是逐漸發展起來的。
“拯救者”這一故事元素在陀氏小說中是完美的基督形象，是至善的化身。在創作初期，“拯救者”形象是以一種“美好行爲”的方式，即“自我犧牲”式的愛情出現的。西伯利亞流放歸來，陀氏的創作重心轉移到宗教探索上來，“拯救者”開始以具體可感的形象出現在小說中，性格逐漸豐滿鮮明，而且也不再囿於愛情的範圍，而是具有更廣闊的社會內容。在小說中，這個元素是作者思想的外在表現形式，作者主要通過它來反映自己宗教救世的理想。因此這類人物形象扁平，是作者思想的“傳聲筒”，往往給人一種蒼白無力的感覺。
“被拯救者”是陀氏小說中最主要的故事元素，相對於拯救者來說，這類人物形象比較豐滿。被拯救者形象最初在陀氏小說中是以“幻想家”的形象出現的(如《白夜》和《一個荒唐人的夢》中的“我”)，後來又以“地下室人”自私無恥的面目出現，成熟期成爲“天使和魔鬼”的結合體(如拉斯柯爾尼科夫和伊凡·卡拉馬佐夫)。這一形象繼承了19世紀俄國文學“多餘人”的傳統，具有“多餘人”的特點:遊離於社會之外，對社會抱着一種批判的態度，具有“思想者”的特徵。
所以他的小說結尾都是以拯救者思想的勝利而告終。但是作爲一個藝術家，陀思妥耶夫斯基總是戰勝作爲道德家的自己，他深深體會到在當時人依靠宗教仍無路可走的社會現實，他這種思想的矛盾性使小說的主體部分呈現出一種開放式的結構，結尾在閉合的形式下也呈現出一種開放的狀態。
結構
陀氏小說建構的基礎是二元對立，主要有四個故事元素構成：強者、弱者、拯救者和被拯救者，其中貫穿一個“拯救”的主題。其次，陀氏小說的結構表裏不一。
他的小說元素建構主要有三個部分組成：強弱的對立—被拯救者心中善惡的衝突，拯救者和被拯救者思想的衝突—被拯救者的皈依。這一鏈條的第一個矛盾是故事建構的基礎，後兩對矛盾構成故事的主體部分，它們三個具有依次減弱的趨勢，最終以阪依的形式而告終，所以小說在形式具有閉合性的特點，呈現出線形結構的特徵。但由於各種矛盾的相互影響、相互交織、不分高下，小說在內容上具有開放性和未完成性。陀氏之所以在建構小說時採用這樣的結構模式和他的宗教思想和困惑密不可分。
視角
陀思妥耶夫斯基的小說主要採取兩種視角：內視角和全知視角。首先，由於他的小說主要表現的是人的自我意識，而且各種意識之間是一種平等對話的關係，因此第一人稱內視角和第三人稱不定內視角是他小說主體部分常採用的一種視角。這種視角反映了陀氏的宗教困惑和探索。其次，陀氏小說的全知視角主要表現在小說的開頭和結尾，主要有兩個作用:一是爲小說主體部分內視角的特點服務，二是爲陀氏的宗教思想服務，由此也形成了小說形式封閉性的特點。
此外，陀氏小說中出現了一些“元小說”的敘事方式，其中傳達的也是他宗教思想中的困惑，不管是對敘事者、主人公還是讀者都沒有定論。由此可以總結出陀氏小說的視角模式：小說的主體部分主要是內視角敘事，開頭和結尾常採取全知視角。
時間模式
陀思妥耶夫斯基在建構小說時間模式時主要表現在：首先，他不再像傳統小說那樣把事件置於時間的流程之中，熱衷於對其過程的娓娓描繪，而是對時間進行了切割，採取一種非時序的敘述，注重時間的共時意義。其次還表現在小說中心理時間的大量介入。他總是喜歡把人物置於矛盾的兩極，置於緊張的氣氛當中，從而描繪出人類內心的全部隱祕，心理時間相對於故事時間要長得多。
代表作品
《窮人》(1846年)
《被侮辱與被損害的人(俄語：Униженные и оскорблённые (роман))》(1861年)
《死屋手記》(1862年)
《地下室手記》(1864年)
《賭徒》(1866年)
《罪與罰》(1866年)
《白癡》(1868年)
《羣魔》(1872年)
《卡拉馬佐夫兄弟》(1880年)
陀思妥耶夫斯基
影響
陀思妥耶夫斯基影響了20世紀很多作家，包括福克納、加繆、卡夫卡，日本知名大導演黑澤明等，但是也有人對他不屑一顧，比如納博科夫、亨利·詹姆斯和D·H·勞倫斯。他和托爾斯泰、屠格涅夫並稱爲俄羅斯文學“三巨頭”。
南京師範大學教授汪介之認爲：“屠格涅夫以詩意的眼光看待生活，以詩意的筆調展現美好。托爾斯泰具有思想家的靈性，能洞悉社會的全貌。而陀思妥耶夫斯基注重人性的發掘，逼視着人性的陰暗面。他沉鬱的風格，與他的經歷和精神狀態密切相關。”
蘇聯社會主義的現實主義文學奠基人高爾基說過：“就表現力來說，他的才能只有莎士比亞可以同他媲美。”但他的頹廢又讓托爾斯泰嘆息“不能奉爲後世楷模”。哈洛卜倫(Harold Bloom)寫《西方正典》，在俄國文學中只選了托爾斯泰，因爲陀思妥耶夫斯基的作品總有一股邪氣，他本人又是每賭必輸的賭徒。
魯迅稱他是“人類靈魂的偉大的審問者”，“到後來，他竟作爲罪孽深重的罪人，同時也是殘酷的拷問官而出現了。他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇裏，來試煉它們，不但剝去了表面的潔白，拷問出藏在底下的罪惡，而且還要拷問出藏在那罪惡之下的真正的潔白來。”
陀思妥耶夫斯基注重人性的發掘，以近乎殘酷的方式，不斷拷問着自己的靈魂。於是在最後一部作品《卡拉馬佐夫兄弟》中，陀思妥耶夫斯基以《聖經》約翰福音12章24節的經文題詞：“我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒;若是死了，就結出許多子粒來。”
關於他的傳記和研究作品很多，包括：
《三大師》——斯蒂芬·茨威格
《彼得堡的大師》——約翰·馬克斯維爾·庫切所著的傳記小說
《陀思妥耶夫斯基與弒父》——弗洛伊德
《陀思妥耶夫斯基傳》——格羅斯曼
