茹毛飲血到刀耕火種，從因病早夭到終其天年，是人類文明的一大進步。神農氏製作耜耒，勇嘗百草，可謂智勇皆備，仁義雙修，堪爲千古傳誦。他以身體力行傳教天下：後世人主，須有撫育萬民的責任和謙退自斂的德量。
原文：炎帝神農氏，以火德王，都於陳，遷曲阜。初植五穀、嘗百草。古者民茹草木之實，食禽獸之肉，而未知耕稼。炎帝因天時，相地宜。斫木爲耜，揉木爲耒。始教民植五穀，而農事興焉。民有疾病。未知藥石。炎帝始味草木之滋，察其寒溫平熱之性，辨其君臣佐使之義。 嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書以療民疾，而醫道立矣。復察 水泉甘苦。令人知所避就，繇是民居安食力。而元夭折之患。天下宜之，故號神農氏。
大意是，炎帝神農氏順應火的德性應時治世，建都於陳，後又遷都於曲阜。最一開始種植五穀、嘗百草，那是因爲上古之人，都只採草木的果實，與取鳥獸之肉當作吃的，而不知 耕種稼穡的農事。炎帝順應春夏秋冬四時與及天地閉藏的規律，又相度地勢，高下燥溼，各有所宜，於是斫削樹木做個耜，又把木揉得彎曲了，做耜之把柄，叫做耒，教百姓每將這器具去耕田種穀，農業由此大爲興盛。上古時期，百姓有病，不知用藥醫治，於是炎帝將各樣草木的滋味，件件都用口嘗過，並審查其性，以其“寒、燥、涼、平”分門別類，以備救人之用。又辨別那藥味中，可爲主以治病的，借名爲君;可隨着別藥治病的，借名爲臣;可配伍別藥的，借名爲佐;可用作藥引的，借名爲使。輳合將來，以爲治病之法。炎帝因嘗辨藥味，曾於一日之內，遇着七十樣毒藥，他懂得各藥之間相生相剋的藥理，就把相制的藥味，全部化解，使毒藥不能爲害。他唯恐後人不知道這等法則，就把所得經驗造爲治病的方書，以療治百姓的疾病，從此醫藥之道，得以創立。他又審察地上的水泉，有味甘而養人者，有味苦而損人者，使人避苦就甘，便於取汲。而後，老百姓均能自食其力，免於飢餓;同時又通曉對症下藥之法，擺脫了夭亡早折之患，天下皆蒙其便。因他首創耕種務農之事，用來養活天下的人，這事先前並無他人想到，獨是他製造出來，就如通神的一般，故稱爲神農氏。
丹陽講評：從茹毛飲血到刀耕火種，從因病早夭到終其天年，是人類文明的一大進步。神農氏製作耜耒，勇嘗百草，可謂智勇皆備，仁義雙修，堪爲千古傳誦。他以身體力行傳教天下：後世人主，須有撫育萬民的責任和謙退自斂的德量。
所以莊周說：“至人無己，神人無功，聖人無名。”其意在告誡當塗，想要持盈保泰，必須“取地財而節用，撫萬人而利誨，歷日月而迎送”。北面之術，在乎蹈黃中之妙理，韜亞聖之懿才。苟德之未著，功其未匹，而妄言明王、酷心虐下，未有不喪國殞身者也。鑑哉!故曰：王者之道，降心服志，禮法合用，德主刑輔。
