湯姆叔叔的小屋，外文名Uncle Tom's Cabin，本名叫做《湯姆叔叔的小屋：卑賤者的生活》，又譯作《黑奴籲天錄》、《湯姆大伯的小屋》，作者是美國作家哈里特·比徹·斯托，或者叫做斯托夫人，時間1852年，是一部反奴隸制長篇小說。
內容簡介
湯姆被賣到河的下游去
小說開始於肯塔基州農場主亞瑟·謝爾比正面臨着將因欠債而失去其田地的困境。儘管他與她的妻子(埃米莉·謝爾比)對待他們的奴隸十分友善，但謝爾比還是決定將幾名奴隸賣給奴隸販子來籌集他急需的資金。被賣掉的奴隸有兩名：其一爲湯姆叔叔，一位有着妻子兒女的中年男子;其二爲哈里，是埃米莉的女僕伊麗莎的兒子。埃米莉並不喜歡這個主意，因爲她曾經對其女僕許諾說，她的兒子絕對不會被賣掉;而埃米莉的兒子喬治·謝爾比也不願意讓湯姆離開，因爲他把湯姆視爲自己的良師益友。
當伊麗莎無意中聽到謝爾比夫婦打算將湯姆與哈里賣掉的對話後，伊麗莎決定帶着她的兒子逃跑。小說中描寫到，伊麗莎作出這一決定並非是因爲受到身體上的虐待，而是出於害怕失去她唯一倖存的孩子(她曾因流產而失掉了兩個孩子)。伊麗莎在深夜裏動身出發，並給她的女主人留下了一張致歉的紙條。
當這一切發生時，湯姆叔叔被賣掉了，並被裝載上了一艘河船(英語：riverboat)，沿着密西西比河順流而下。在船上時，湯姆認識並照顧了一位年幼的白人女孩伊娃。當伊娃落到河裏後，是湯姆救了她。伊娃爲了感謝他，伊娃的父親奧古斯丁·聖克萊爾將湯姆從奴隸販子的手裏買來，並將湯姆帶到了他在新奧爾良的家中。在這段時期裏，湯姆與伊娃變得親密無間，因爲他們都深信着基督教。
追捕伊麗莎家庭
在伊麗莎逃亡途中，她偶然遇見了比她先一步逃走的丈夫喬治·哈里斯，他們決定前往加拿大。然而，他們卻被一個名叫湯姆·洛克的奴隸獵人盯上了。最後，洛克與他的同夥誘捕了伊麗莎與她的家人，這導致喬治被迫向洛克開槍。擔心洛克死掉的伊麗莎，說服了喬治，將這名奴隸獵人送到了附近的貴格會定居點以接受治療。
回到新奧爾良後，聖克萊爾與他的北方堂姐奧菲利亞因對奴隸制的不同見解而發生了爭吵。奧菲利亞反對奴隸制度，但卻對黑人持有偏見;然而，聖克萊爾則卻認爲自己沒有這些偏見，即使他自己是一位奴隸主。爲了向他的堂姐說明她對於黑人的觀點是錯誤的，聖克萊爾買了一名黑人女孩託普西，並請奧菲利亞去教育託普西。
在湯姆與聖克萊爾一同生活了兩年後，伊娃得上了重病。在她死之前，她在一場夢境中夢見了天堂，她把這場夢告訴了她身邊的人。由於伊娃的死與她的夢境，其他的人決定改變自己的生活：奧菲利亞決定拋棄自己從前對黑人的偏見，託普西則說她將努力完善自己，而聖克萊爾則承諾將給予湯姆以自由。
湯姆被賣賽門·勒格里
在聖克萊爾履行他的諾言之前，他卻因爲介入一場爭鬥而被獵刀刺死。聖克萊爾的妻子拒絕履行其丈夫生前的承諾，在一場拍賣會中將湯姆賣給了一名兇惡的農場主賽門·勒格里。勒格里(他並不是當地出生的南方人，而是從北方來的移民)將湯姆帶到了路易斯安那州的鄉下。湯姆在這裏認識了勒格里的其他奴隸，其中包括埃米琳(勒格里在同一場拍賣會裏買到了她)。當湯姆拒絕服從勒格里的命令去鞭打他的奴隸同伴時，勒格里開始對他心生厭惡。湯姆遭受到了殘忍的鞭笞，勒格里決意要壓垮湯姆對上帝的信仰。但湯姆拒絕停止對《聖經》的閱讀，並盡全力安慰其他奴隸。在種植園期間，湯姆認識了勒格里的另一名奴隸凱茜。凱茜先前在被拍賣的時候，曾被迫與她的子女分離;由於不堪忍受另一個孩子被出賣的痛苦，她殺死了自己的第三個孩子。
在這個時候，湯姆·洛克回到了故事中。在被貴格會教徒治癒後，洛克發生了改變。喬治、伊麗莎與湯姆在進入加拿大後獲得了自由。而在路易斯安那州，當湯姆叔叔對上帝的信仰就快被在種植園中遭受的折磨所擊垮時，他經歷了兩次夢境——一次是耶穌，而另一次則是伊娃——這使得他決意保留自己對基督的信仰直至死亡。他鼓勵凱茜逃跑，並讓她帶上埃米琳。當湯姆拒絕告訴勒格里凱茜與埃米琳逃往何方時，勒格里命令他的監工殺死湯姆。在他垂死時，湯姆寬恕了兩位監工野蠻毆打他的行爲：受其品格的感召，這兩人都皈依了基督。在湯姆臨死前，喬治·謝爾比(亞瑟·謝爾比的兒子)出現了，他要買回湯姆的自由，但卻發現這已經太遲了。
最後的片段
在乘船通往自由的路上，凱茜與埃米琳遇見了喬治·哈里斯的姐姐，並與她一同前往加拿大。曾經有一次，凱茜發現伊麗莎便是她失散已久的女兒。而現在他們終於重逢了，他們前往了法國，並最終抵達了利比里亞——一個容納前美國黑奴生活的非洲國家。在那裏，他們又見到了凱茜失散已久的兒子。喬治·謝爾比回到了肯塔基州的農場，釋放了他全部的奴隸，並告訴他們，要銘記湯姆的犧牲以及他對基督真義的信仰。
創作背景
出生於康涅狄格州的斯托夫人，是哈特福德女子學院(Hartford Female Academy)的一名教師，也是一名積極的廢奴主義者。1850年，美國通過了第二部《逃亡奴隸法》，將協助奴隸逃亡定爲非法行爲予以懲處，並限縮逃亡者與自由黑人所擁有的權利;爲了迴應這部法律，斯托夫人寫成了這部小說。小說的絕大部分都是在緬因州的不倫瑞克鎮(英語：Brunswick, Maine)完成的;斯托夫人的丈夫卡爾文·斯托(Calvin Stowe)在當地的鮑登大學(也是他的母校)任教。
《湯姆叔叔的小屋》的一部分創作靈感來自喬賽亞·亨森(英語：Josiah Henson)的自傳。亨森是一位黑人男性，他曾是奴隸主艾薩克·賴利(Isaac Riley)所擁有的一名奴隸，生活並勞作於馬里蘭州北貝塞斯達地區(英語：North Bethesda, Maryland)的3,700英畝(15平方公里)菸草種植園中。1830年，亨森逃到了上加拿大省(即今安大略省)，並擺脫了奴隸身份;此後，他協助了一些逃亡奴隸抵達該地，自己也過上了自給自足的生活，並寫出了他的回憶錄。斯托夫人自己也曾明確地承認，是亨森的作品啓發了她，從而讓她寫出了《湯姆叔叔的小屋》。當斯托夫人的書聞名於世後，亨森以《湯姆叔叔的回憶錄》(The Memoirs of Uncle Tom)爲名再度發表了他的自傳，並在美國與歐洲得到了廣泛的傳播。斯托夫人在她的小說中借用了亨森家的名稱。亨森的家在1940年代成爲了一座博物館，即今日安大略省德累斯頓(英語：Dresden, Ontario)附近的湯姆叔叔的小屋歷史遺蹟。而亨森在奴隸時期所居住的那間小屋，至今還遺存在馬里蘭州的蒙哥馬利縣境內。
西奧多·德懷特·韋爾德(英語：Theodore Dwight Weld)與格里姆克·西斯特斯(英語：Grimké sisters)合著的《美國的奴隸制度：千人目擊證詞》(American Slavery As It Is: Testimony of a Thousand Witnesses)一書，亦被確認爲小說的部分材料來源。斯托夫人也表示說，當她居住在與蓄奴的肯塔基州一河相隔的俄亥俄州辛辛那提市時，她曾採訪過大量逃亡至該地的奴隸，而此中獲得的材料後來亦成爲了其小說的基礎。在辛辛那提市，有着一些地下鐵路祕密網絡的廢奴主義支持者，他們積極於幫助那些從南方逃亡的奴隸。
在1853年發表的《湯姆叔叔小屋題解(英語：A Key to Uncle Tom's Cabin)》一書中，斯托夫人提到了寫作這部小說的大量靈感與材料來源。斯托夫人發表《題解》這部寫實作品的原因，是爲了支持她對奴隸制度惡行的主張。不過，後來的研究也指出，在出版《湯姆叔叔的小屋》之前，斯托夫人實際上並未閱讀過《題解》中提到的不少作品。
《湯姆叔叔的小屋》
人物介紹
主要人物
湯姆叔叔
與標題同名的人物湯姆叔叔(Uncle Tom)，在小說發表初期被視爲一名堅忍的基督徒奴隸。但在最近的一些年間，他的名字已變成了那些被指責投靠白人的非裔美國人的綽號(有關的更多信息請參見刻板印象的產生與普及一節)。然而，斯托夫人的本意，是將湯姆塑造成一位“高貴的英雄”以及值得稱頌的人物。在整部作品中，湯姆不僅忍受着剝削帶來的痛苦，還始終堅持着自己的信仰，到了最後連他的敵人也不得不敬重他。
《湯姆叔叔的小屋》插畫-湯姆叔叔
伊麗莎
伊麗莎(Eliza)是一名奴隸(謝爾比夫人的女僕)。在得知自己5歲的兒子哈里將被賣給奴隸販子黑利後，她帶着哈里逃向了北方。在俄亥俄州時，她與丈夫喬治·哈里斯重逢。他們一家人移居到了加拿大，然後再到了法國，最終定居於利比里亞。
伊麗莎這一角色的靈感，來自於約翰·蘭金(英語：John Rankin (abolitionist))在辛辛那提的雷恩神學院(英語：Lane Theological Seminary)交給斯托夫人丈夫的一份記錄。根據蘭金的描述，在1838年2月時，有一名年輕的女奴懷抱着她的孩子越過了冰封的俄亥俄河，逃到了俄亥俄州的裏普利鎮(英語：Ripley, Ohio)上，在她逃往北方之前，她曾在他的家中暫住了一段時間。
喬治
喬治聰明機智，但被他的主人所嫉妒，所以他的主人無休止地折磨他。於是，他出逃了。他是一個渴望自由的人。
伊娃
伊娃(Eva)的全名爲伊凡吉琳·聖克萊爾(Evangeline Sinclair)。當湯姆叔叔被輪船運送到新奧爾良的途中，伊娃進入了故事的敘述中。當這名5、6歲的小女孩落水後，湯姆叔叔將她救了起來。伊娃懇求她的父親買下了湯姆，在跟隨聖克萊爾家來到新奧爾良後，湯姆成爲了聖克萊爾莊園的一名馬車伕。不過，湯姆在這裏的大部分時間都是與天使般的伊娃一起度過的。
伊娃經常會談論一些愛與寬恕的話題，她甚至說服了固執的奴隸女孩託普西，傳播愛的福音，讓她相信她也應該得到愛。伊娃也曾試圖去感觸她那壞脾氣阿姨奧菲利亞的心。有一部分人認爲，伊娃這個人物的是瑪麗蘇的一個角色原型。
賽門·勒格里
賽門·勒格里(Simon Legree)是一名出生於北方的殘暴(英語：villain)的奴隸主。他的名字後來成爲了貪婪與殘暴的代名詞。他的目標是擊垮湯姆並破壞他的宗教信仰。但湯姆並沒有屈服，最終死在了勒格里的亂棍之下。
託普西
託普西(Topsy)是一名不知來自何方的“衣衫襤褸”的奴隸女孩。古靈精怪，天真活潑。當被問到是誰造了她時，她既不認爲是上帝，也不認爲是她的母親，“我想我是自己長出來的，我不相信有誰造了我”。在後來，她被小伊娃的友愛純真感動了，開始學習好的一切。託普西通常被視作是黑小孩(英語：pickaninny)原型的起源。
短語“growed like Topsy”(後又演變爲“grew like Topsy”;在現今已略爲過時)後來進入了英語當中。起初，這個短語只被用於比喻一種自生自長、放任自流的生存方式;但在後來的某些時候，它還被用於形容高速的成長或發展。
其他人物
在《湯姆叔叔的小屋》中，還有着許許多多的次要角色。以下列出一些較爲知名的配角：
亞瑟·謝爾比(Arthur Shelby)，湯姆在肯塔基州時的主人。謝爾比被塑造成了一位“仁慈”的奴隸主與傳統的南方紳士。後來因爲債務不得不賣掉湯姆和哈里。
埃米莉·謝爾比(Emily Shelby)，亞瑟·謝爾比的妻子。她是一位深信宗教的婦女，並努力用她的仁慈與道德來影響她的奴隸們。當她的丈夫將把奴隸賣給奴隸主時，她爲之感到震驚難過。作爲一名女性，她並沒有合法的地位去阻止這件事的發生，因爲所有的財產都屬於她的丈夫。
喬治·謝爾比(George Shelby)，亞瑟與埃米莉的兒子。正直善良。他將湯姆視作自己的良師益友，也是一位虔誠的基督徒。
奧古斯丁·聖克萊爾(Augustine St. Clare)，湯姆的第二位主人，小女孩伊娃的父親;是小說裏面最具同情心的奴隸主。聖克萊爾已然意識到了奴隸制度的罪惡，但卻還未能爲割捨它所帶來的財富作好準備。在他的女兒死後，他變得更加地信奉宗教，並開始閱讀《聖經》給湯姆聽。但是，他的好意卻由於他的意外身亡而終成泡影。
作品鑑賞
作品主題
《湯姆叔叔的小屋》的全書都被同一個主題所主宰：奴隸制度的罪惡與不道德。當斯托夫人在她的文字裏寫入次要的主題時——譬如母親的道德權威以及由基督教提供拯救的可能性——她都會強調這些主題與奴隸制的恐怖之間的聯繫。幾乎在小說的每一頁裏，斯托夫人都在積極推動着“奴隸制度不道德”這一主題，有些時候她甚至會改變故事敘述的口吻，以向人們“佈道”奴隸制的破壞天性(譬如，在載着湯姆前往南方州的輪船上，有一名白人女性這樣說道：“奴隸制的最可怕之處就在於對感情和親情的踐踏——比如拆散人家的骨肉。”)通過對黑奴制度拆散他人家庭的刻畫，斯托夫人用文字展現出了奴隸制度的罪惡。
因爲斯托夫人認爲母性是“所有美國人生活中的道德與倫理模範，”並相信，只有女性才擁有將美國從奴隸制的惡魔手中拯救出來的道德權威;這便是《湯姆叔叔的小屋》中表達出的另一個主題：女性的道德力量與聖潔。在書中，這種角色的例子有伊麗莎——一位帶着小兒子逃亡的黑奴(並最終與其全家團聚)，或者小伊娃——她被視爲一名“理想的基督徒”;正是通過這樣的角色，斯托夫人表明了這一觀點：女性能夠拯救她們身邊的人，哪怕是最不道義的人。但後來的評論也提到，斯托夫人筆下的女性角色一般都以家庭主婦的老套形象出現，而不是現實中的女性。此外，斯托夫人的小說“重申了女性所發揮的影響的重要性”，併爲隨後幾十年裏女權主義運動(英語：women's rights movement)道路的鋪平作出了貢獻。
斯托夫人的清教徒宗教信仰顯露於小說的結尾，並延及所有的主題;她對基督教的本性進行了探索，並認爲基督教神學與奴隸制度有着無法調和的矛盾。當伊娃死後，湯姆懇求摯愛她的聖克萊爾“回望耶穌”時;當湯姆死後，喬治·謝爾比用“做一個基督徒多好啊”來稱頌他時;這一主題都得到了最明確不過的彰顯。因爲在《湯姆叔叔的小屋》中，基督教的主題佔有很大的分量，並由於斯托夫人在小說中直接且頻繁地發出宗教信仰上的感慨，這本小說還常被認爲帶有“佈道書的形式”。
