塞內卡，古羅馬劇組家，哲學家，外文名拉丁語叫做Lucius Annaeus Seneca，生卒時間約前4年-65年，主要成就是輔佐尼祿，寫出了《道德書簡》等作品。
哲學學說
1.背景
塞內卡是晚期斯多噶學派的代表人物之一。晚期斯多噶學派又被稱爲羅馬斯多噶學派，從公元1世紀延續到3世紀中葉，基本與前期羅馬帝國相始終。
晚期斯多噶學派與他們的前輩相比有兩個突出特點：一是他們的著作均用拉丁語寫成，且大多被完整保留下來;二是明顯表現出羅馬人不擅思辨、偏重務實的民族特徵。所以，邏輯學和物理學(自然哲學)不再受到重視，倫理學的中心地位愈益突出，對人的地位、責任、道德規範、生活方式和內心修養等直接關係到個人幸福的實踐性問題更爲關注，並且使倫理學與神學結合更加緊密，以便普通人的宗教信仰和生活方式相協調。
塞內卡
2.學說
塞內卡認爲，哲學的目的在於把人引向德性，而德性就是要尊重自然，順從神意，“按照自然的規範進行自我修養”。要做到這一點必須精神健全，既考慮身體的需要，又不過分憂慮，既應充分享受幸運的恩賜，又不爲此成爲奴隸。“這樣就會得到一種持久的心靈安寧，一種自由，不爲任何刺激和恐懼所動”。特別要認識到肉體快樂的危害，“要知道，肉體上的快樂是不足道的，短暫的，而且是非常有害的，不要這些東西，就得到一種有力的、愉快的提高，不可動搖，始終如一，安寧和睦，偉大與寬容相結合。”
3.影響
塞內卡繼承了斯多噶學派的基本思想，認爲人的生活完全取決於人自身，強調客觀物質對於人生並沒有我們想象的重要，只有人的理性纔是真正的“善”，人必須通過自省不斷培養自己的“理性”最終能完全“控制”生活，並認爲對磨難應持樂觀態度。
塞內卡把哲學化爲順從天命的道德說教;強調道德的內向性，認爲外在的善惡無關重要，美德與幸福只在於個人的心靈安靜。他的倫理學充滿了宗教的傾向，於基督教思想的形成起到了極大的推動作用，他的言論被聖經作者大量吸收。尤其是他的《道德書簡》，歷來都是爲大家所公認的首選必讀書。
塞內卡是古羅馬三大斯多葛派哲學家中影響最大的一位。他在自然哲學、道德哲學和悲劇等方面都有不少著作，影響了後來的基督教思想家和近代的文學家和哲學家。
著作
塞涅卡一生著作頗豐，觸及到了可以作爲研究對象的一切實際領域。塞涅卡的作品大體上可以歸爲三大類。首先，他寫下了很多關於斯多噶學派的隨筆哲學散文;其次，是訓誡的書信;最後是戲劇，通常是描繪情節生動的暴力事件。
現存哲學著作有12篇是關於道德的談話和論文，主要哲學著作有《論幸福的生活》、《論天命》。共有124篇隨筆散文收錄於《道德書簡》和《自然問題》中。另有9部悲劇文學作品，分別是《瘋狂的赫拉克勒斯》、《特洛伊婦女》、 《腓尼基少女》、《美狄亞》、《菲德拉》、《俄狄浦斯》、《阿伽門農》、《提埃斯忒斯》和《奧塔山上的赫拉克勒斯》。悲劇均取材於希臘神話傳說，通過神話題材反映一定的現實生活和作者的思想感情。
塞內卡胸像
名言
保護人民是一個國君最偉大的美德。
不是因爲事情困難，而讓我們不敢做;是因爲我們不敢做，事情才變得困難。
真理不會使你富有，但真理會讓你自由。
一個人越卑鄙，他就越固執地想扮演高尚的角色，有些人還因此成功了
機會總是眷顧那些做好準備的人。
