明末清初之際，溫病學派逐漸興起，其中對溫病學體系的形成和發展做出巨大貢獻的有四位，他們分別是：葉天士、薛雪、吳瑭、王孟英，史稱溫病四大家。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
溫病學派是中國明代末年以後，在南方逐漸興起的，以研究外感溫熱病爲中心的一個學術派別。明清之際，溫病學派瘟疫流行猖獗，尤以江浙一帶爲著，且該地區氣候溽暑，熱病盛行，客觀上促使江浙諸醫家對溫熱病進行研究，並由此逐漸形成一個學派。
葉天士
葉桂，字天士，以字聞名於世。
葉天士出身於醫學世家，他從受到很好的醫學薰陶，憑藉自己的才智及好學精神，不到三十歲，葉天士就醫名遠播。
關於葉天士還有這樣一個傳說：
葉桂號香巖，人稱半仙，有手到病除的本事。因他一生治癒過不少奇疾怪症，連神仙都慕名來，變做一個平常人請葉天士診斷。葉桂號罷脈後，說了八個字:"六脈調和，非仙即怪。"羞得那神仙看過倉徨逃遁。不管這一傳說是真是假，可葉桂妙手回春，起死復生的事都是有口皆碑的。
葉天士著作有《溫熱論》等，在溫病學的基礎上，起了承前啓後的重要作用，爲溫病學理論體系的形成奠定了基礎。
薛雪
薛雪，字生白，號一瓢。薛雪青年時練過武術，擅於詩畫，擅長治溼熱病，撰有《溼熱條辨》一卷。在我國醫學史上，對溼熱病專篇進行論說，薛雪是第一人。
乾隆年間，與薛氏齊名的還有名醫葉天士，兩個皆精於醫道，俱擅治溫病，惟彼有相輕之嫌，常互相攻擊。據傳，歷史上曾有"掃葉莊"與"踏雪齋"這一杏林傳聞。
吳瑭
吳瑭，字鞠通，19歲因父病逝而立志學醫。
吳瑭受到吳又可《瘟疫論》和葉桂的啓發，所以繼承葉天士對溫病的研究，於四十歲寫成《溫病條辨》。
吳瑭的這部書，是祖國治療溫熱病較有系統的一部溫病學著作，對後世影響很大。除此之外，他還著有《吳鞠通醫案》等著作。
王孟英
王士雄，字孟英，晚字夢隱，號半癡山人，以字行於世。
王孟英也是生於醫學世家，在14歲時，他的父親去世，叮囑他道：“人生天地之間，必期有用於世，汝識斯言，吾無憾矣"。
父親死後，王孟英遵家訓鑽研醫學，焚膏繼晷，終有所成。
經多年實踐，對溫熱有獨到見識，代表作《溫熱經緯》爲中國溫病學重要著述之一。
