唐代“干謁之風”盛行，干謁是什麼意思?《辭海》當中對“干謁”的解釋爲：有所幹求而請見。通俗來講就是爲了達到某種目的去求見地位高的人。下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
“干謁之風”是一種特殊的社會現象，歷朝歷代都存在，然而哪一個時代都不如唐代，唐朝的“干謁之風”臻於極盛。
唐代“干謁之風”如此盛行，跟科舉取士也有莫大的關聯。
科舉制的萌芽很早，一般我們都認爲隋煬帝開創的科舉制，不過在漢代就已經具備了一個雛形，隋大業三年(607年)隋煬帝定十科舉人，其中有“文才秀美”以科，當即進士科;進士科的出現，也表示這科舉制真正的誕生了。
科舉制誕生於隋朝，真正定型卻是在唐朝，唐高祖武德四年(621年)詔令：諸州學士及早有明經及秀才、俊士……取其合格，每年十月隨物入貢。
在這條詔令當中，明確了州、縣地方預試，又提出了十月上京應試，次年又下達了一條詔令，明確說明了下層寒士如果得不到考試的機會也可以通過“投碟自應、自舉”做官，這也推動了干謁之風。
《舊唐書·馬周傳》載：帝以常何舉得其人，賜帛三百匹。
馬周沒有參過科舉，但他也是讀書人，尤其精通《詩經》、《左傳》，有一次他西遊長安，就去拜訪了中郎將常何，他爲常何寫文，論朝廷得失，他的文采也得到了唐太宗賞識，經過常何推薦，太宗就授予她侍御史，加朝散大夫。
馬周可謂是扶搖直上，一路高升至唐朝宰相，死後甚至陪葬昭陵。
馬周的高官厚祿也成了後世文人自舉的一個目標，從初唐到晚唐，文人們都有向朝廷獻賦而入仕這一途。
我們熟悉的李白、李賀、杜甫，白居易都獻過賦。
據《新唐書》記載，李白是興聖皇帝李暠九世孫，跟李唐諸王屬於同宗，因爲這些原因，李白也無法參加科舉，有着一腔抱負的李白，也只能走獻賦這一條道路，李白寫過很多賦，開元二十二年著《明堂賦》。
賦雲：四門啓兮萬國來，考休徵兮進賢才。
李白寫了萬國來朝的開元盛世，同時表達了自己政治理想，不過這篇賦似乎並沒有得到唐玄宗的欣賞。
開元二十三年，唐玄宗又一次狩獵，李白再次獻上了《大獵賦》，這一篇李白結合了道家思想，剛好又契合玄宗當時崇尚道教的心情。
李白又通過張卿向玉真公主獻詩，有了玉真公主和賀知章在玄宗面前美言，李白也是進入了翰林院，然而李白並沒有得到什麼實質性的官職，只是一個御用文人，李白在宮中也是鬱郁不得志。
李白因爲家庭情況特殊才獻賦求官，爲什麼杜甫、李賀、白居易等人也要獻賦呢?
杜甫、李賀都是唐代著名的詩人，特別是杜甫，有着“詩聖”的美譽，憑他的才華科舉應該很輕鬆吧!
其實一點都不輕鬆，唐代科舉在歷朝歷代的考覈中最爲苛刻，有着“三十老明經，五十少進士”一說，科舉本就非常難了，考中之後，入朝爲官也不容易，唐代五品以上的官員都由皇帝任命，想要升遷，還是得獻賦，獻詩。
大量的干謁詩也是源源不斷被送到了權貴、皇帝手中，我們學過的詩詞當中，就有很多幹謁詩，相對出名的就是白居易的《賦得古草原送別》：野火燒不盡，春風吹又生。
白居易少年入京趕考，向顧況投了一首干謁詩，顧況一看感嘆道：有句如此，居天下有甚難，老夫前言之耳!因爲顧況的一番稱讚，白居易名聲大噪。
“干謁之風”在唐朝也是見怪不怪的一種現況，在“干謁之風”的推動下，唐朝的詩歌發展飛快，也促進了文人之間的交流，唐代詩詞也從初唐興盛到了晚唐，但是“干謁之風”也帶來了一些不太好的影響。
一些士子，爲求入仕，不惜放下了傲骨，迎合權貴，寫出了一些毫無意義的詩歌，而權貴爲了扶持親信，也是在朝堂當中構建了一張龐大的關係網。
