賈誼是漢朝初期有名的思想家，他在哲學、政治、文學等方面均有建樹，是漢文帝手下難得的人才。值得一提的是，雖然劉邦平定天下一統江山，但是國內百姓在常年的戰亂中損失太大，漢朝初期時，百姓依舊生活艱難，漢朝尚處於國力不太強大的建國初期。
呂后死後，漢文帝得以繼位，穩重的漢文帝在即位以後並未有太多大刀闊斧的大動作，而是審時度勢，以德服人，鞏固帝位之餘，他以休養生息的態勢治國。也正是因爲他行事樸素的作風，漢王朝也在安定中逐漸富強。可以這麼說，漢文帝的韜光養晦開啓了爲後人稱讚的“文景之治”。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
漢文帝能有此成就，少不了賈誼的幫助。賈誼審時度勢，吸取了秦朝滅亡的經驗，指明秦朝雖然強大，但是因爲不重視百姓，不施行“仁義”，而無法治民，以此向漢文帝強調了“重民”，以及“仁義”的重要性;其次，他着重論述了“禮”和“法”的關係，並進一步結合秦在“禮法”關係上的處理特色，向漢文帝表明，用“刑罰”治理百姓，會十分危險，要兼重“禮法”，這也一定程度上促成了漢文帝在後面對於諸侯王採取“以德服人、以武平亂”的方略。
可以這麼說，漢文帝能夠採取以德服人、以武平亂的態勢安定諸侯，以兼重“禮法”的姿態讓百姓安居樂業，這背後少不了賈誼的功勞。
1、賈誼：百姓決定統治者的命運
漢以前的秦朝能夠吞併六國，統一天下，其實力不可小覷，但是就是這樣不可一世的強大秦朝，卻維繫了不過十幾年，而推翻秦朝的主要力量，就是百姓了。
賈誼通觀秦朝由建立到滅亡這十幾年的歷史，得出了一個在當時社會環境下，極具進步意義的理論：“與民爲敵者，民必勝之”。他的這句話重點很明顯，無疑是在向統治階級傳達一個警告，並非統治階級決定百姓的命運，而是百姓的喜好決定統治階級的命運。
賈誼這個思想在漢初時期是比較難得的，要知道統一六國的秦朝以法家思想爲主，法家思想強調君主要有“勢”，要把握絕對的權威，利用人的“利己心”，以重賞重罰的形式讓百姓聽話。
2、賈誼主張“仁義”的守民之法：足民才能治民
知道了百姓擁有決定一個國家、以及國家君主興衰的力量以後，賈誼進一步思考，到底如何才能獲得百姓的心，以此更好治理國家呢?要找到這個問題的答案，可以先看看反面教材的悲慘教訓，並分析其原因。而這裏的反面教材，無疑就是秦朝了。
賈誼細細分析了一遍秦王朝的興衰史，得出了一些比較有啓發性的觀點：
首先，秦朝能夠以區區之地成就他的萬乘之勢，這說明，秦朝在打仗攻城方面很有一套。也就是說，在“攻”的方面，秦十分高明，這對於漢朝是可以借鑑的。但是，“攻”的高明僅限於“攻”，也就是兼併戰爭，並不適合“守”。對於敵人才要“攻”，而對於百姓就需要“守”了。也就是說，秦“攻”的那一套，是不適合漢朝君主來守住自己的政權，穩固國內局勢的。
其次，在“守”的方面，秦朝明顯就做得不夠好了，不好在哪裏呢?那就是用兼併戰爭“攻”的態勢去“守”，這之間，明顯忽略了百姓的需求，所以秦朝沒做好的地方，就是在完成兼併戰爭以後，沒有安定百姓。
