公元965年正月十九日，後蜀國主孟昶在成都北面的昇仙橋向宋朝的伐蜀總帥王全斌投降。至此，後蜀滅亡。三月，孟昶帶着全部族人、宮內眷屬和後蜀官吏，由長江順流而下，前往汴京。
眷屬中有兩個人是本文要講的：一個是孟昶的伴侶花蕊夫人;另一個是孟昶的母親李氏。
李國母
孟昶的嫡母，也就是孟知祥的正妻，是後唐的瓊華長公主，生的兩個兒子都不幸早夭，公主也早早地去世了。孟昶的生母李氏，原是後唐莊宗的宮女，後來被賞給孟知祥，生下了孟昶。孟昶即後蜀帝位後，李氏被尊爲皇太后。
孟昶重用寵臣王昭遠，並和朝中大臣結爲兒女親家，分派他們統領內外兵權。李氏勸孟昶說：“我曾見過莊宗跨過黃河與樑軍作戰，還見過你父親在幷州抵禦契丹，以及入蜀平定兩川。當時如果沒有功勞是不能授職掌管軍隊的，所以士兵們對將領敬服。但像王昭遠出身微賤，僅是你從師學習的時候在左右侍奉;還有韓保正等，都是世代享有祿位的子孫，一向不懂軍事。一旦邊疆告急，這些人有什麼智謀才略可以抵禦敵人呢?高彥儔是你父親的舊友，忠貞誠實，經歷的事很多，只有這個人可以任用。”
但孟昶沒能遵從她的建議。後來宋軍攻打後蜀，王昭遠等人逃的逃，降的降;只有高彥儔在守衛夔州失敗後，自焚而死。
孟昶全家到了汴京後，宋太祖趙匡胤對李氏非常尊敬，稱她爲“國母”。一次，趙匡胤在宮內接見李氏，安慰她說：“您老人家好好保重，不要慼慼懷念家鄉，將來一定送你回去。”李氏問：“讓我回哪裏?”趙匡胤說：“回蜀地。”李氏說：“我的家原在太原，如果能回到那裏養老，是我的心願。”趙匡胤聽後非常高興，因爲當時的太原還被後漢佔據着，於是約定：“等平定了太原，一定滿足老人家的願望。”
從這裏可以看出李氏的老於世故，反應之敏捷，應對之巧妙。假如一個亡國之君心心念念地戀着故國，難免不被當政者懷疑有不軌之心，十幾年後的李煜便是明證。而李氏拋開蜀地，轉把太原當作自己懷念的家鄉，就打消了趙匡胤的懷疑。
孟昶到汴京不久便去世了。李氏沒有落淚，只是用酒灑地，祭奠道：“我所以忍耐不死，是因爲你還活着。如今你已死了，我還活什麼呢?”於是絕食，幾天後也去世了。
李氏雖是後宮婦女，但由於處在五代十國那個動盪時期，她隨莊宗、孟知祥轉戰南北，經歷過戰亂帶來的威脅，親眼看到幾個短命朝代的“你方唱罷我登場”，這讓她比一般的深閨女子多了幾分見識。囿於婦女的身份，她無法直接參與朝政，只得盡力規勸兒子好好治理國家;被拘汴京後，她又儘自己之力保護兒子不被猜疑;但在兒子死後，她毫不留戀地離開了人世。在她身上，我們看到的是一個久經世故的老人，一個爲兒子費心盡力的母親。
花蕊夫人
花蕊夫人不見於正史，據說這是位才貌雙全之人，因此歷代文人都喜歡傳頌關於她的故事。我相信這個人確實是存在的，但有關她的故事真假難辨，本文只能通過較靠譜的詩、詞各一首來追想花蕊夫人的形象。
蘇軾作過一首《洞仙歌》，他在序中說：“僕七歲時，見眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中，一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句，暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎?乃爲足之雲。”
出生蜀地的蘇軾幼時曾聽一位老尼姑講她親見的孟昶和花蕊夫人夜間納涼的情景，並背誦了他們當時作的詞。於是蘇軾根據記憶中的首兩句“冰肌玉骨，自清涼無汗”，寫出了這首《洞仙歌》：
冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。
起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何?夜已三更，金波淡，玉繩低轉。但屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換。
從詞中我們能看出二人的恩愛和浪漫，與唐明皇、楊貴妃的“七月七日長生殿，夜半無人私語時”頗有點相似。
另外一首《述亡國詩》據說是花蕊夫人作的，記載於北宋人陳師道的《後山詩話》和南宋人吳曾的《能改齋漫錄》中。詩曰：
君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?
十四萬人齊解甲，更無一個是男兒!
從夏朝妺喜、商朝妲己開始，就有女人是“紅顏禍水”的說法。後世君主凡有亂政、亡國，人們也大都把責任推到女人身上。平心而論，那些女人的命運主宰在男人手中，想不當“紅顏禍水”，做得了主嗎?有別的選擇嗎?而且，這些被罵作“禍水”的女人都無力爲自己爭辯。
花蕊夫人應是想到了後世對自己可能的評價，因此頭兩句便說：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?”爲自己做了辯解，說自己身爲後宮之人，並不參與朝政。後面兩句更進一步痛斥了蜀地士兵的抵禦無力，隱藏的意思是：“這些男子是如此的不爭氣，就別把亡國的責任往女流身上推了。”
史書中說，孟昶君臣生活奢靡，甚至溺器都用七寶裝飾。花蕊夫人作爲孟昶的寵妃，肯定同樣享受着奢侈的生活。因此，她對後蜀的滅亡不能說一點兒責任沒有。
花蕊夫人是個聰明人，但卻是個有才氣沒見識的人。這是由於她生在偏安一方且富庶的蜀地，並長期活在後宮，外面的改朝換代入不了她的耳目。她的聰明也只限於保住自身眼前的利益。
