遊俠羣體的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
“儒以文亂法，俠以武犯禁”，被韓非子歸爲五大蛀蟲之列的儒家、遊俠，在西漢初年的遭遇可謂天差地別：
罷黜百家、獨尊儒術，讓之前從未進入過權利中央的儒家鹹魚翻身，成了其後兩千年封建王朝思想體系的主導者;
在春秋戰國時威風一時的遊俠則遭到了沉重打擊，無論是以柔和聞名的漢文帝，還是漢景帝、漢武帝，都對這一羣體痛下殺手，導致其逐漸式微、甚至淡出了歷史舞臺。
這種差異化待遇，跟君王的喜好無關，是由遊俠羣體的特點、所處時代的需求決定的。
春秋戰國在中國歷史上具有不可替代的地位：這既是一個前所未有的亂世，也是一個各種英雄豪傑、思想學派爭相崛起的黃金年代。在學術領域，最早的佼佼者是儒家與墨家，所謂“世之顯學，儒墨也”;但最終被統治者採用、並最終統一了天下的，卻是更加務實、剛猛的法家。
法家成了統治者的寵兒後，其他學派自然顯得相形見絀。戰國時期，各國爭相採用法家變革，而且變革得越徹底就越成功;在秦國，從商鞅到李斯，無不主張對其他學派進行打壓;在韓非子眼裏，儒家、縱橫家、遊俠甚至跟逃役者、商人沒什麼兩樣，都是危害國家的蛀蟲，即所謂的五蠹。
相對於儒，遊俠的身份更具神祕色彩，讓人情不自禁聯想到武俠小說中身懷絕技、行俠仗義的劍客、大俠。但在歷史層面而言，遊俠指的並不是武林高手，而是那些性格豪爽、喜好結交、急人危難、仗義疏財、信奉氣節的羣體，更像是一種精神的代表。
《諸子概論》把遊俠等同於墨家：“墨家即以振世救弊爲主，故一變而爲俠”;近代一衆史學大家也認同這一說法。而在韓非子看來，遊俠主要是那些戰國時期被諸侯們豢養的刺客：“而羣俠以私劍養”，意即那些遊俠靠着充當刺客得到豢養。
因此，遊俠就成了法家的眼中釘，原因如韓非子所說的“俠以武犯禁”：要有效維持社會的秩序，只能依靠代表君主意志的法令;而遊俠雖然秉承“急人所難，急百姓所難”的宗旨，代表的卻不是統治者的利益，而是對國家法令的挑戰、是遊離於君主權威之外的另一套體系。
但雖然有統治者的排斥、打壓，遊俠直到西漢初期仍舊廣受歡迎，究其原因，是因爲他們的性格特點、所作所爲吻合了當時的社會需要。畢竟在那個時代，社會法制並不健全，權貴、豪強、官吏仗勢欺人的情況不可避免，尋常人難免會遇到不公平的對待;更可況，總有人存在挑戰權威的心理，當國家法治不能吻合自己的需要時，他們往往傾向於快意恩仇、尋求另一種更爲直接的解決方式。
在這種情況下，那些具備優良品質、喜歡急人所急的遊俠就如同“及時雨”一樣受歡迎。由於制度的不健全，當時朝廷力量還不能有效覆蓋的基層，就成了這些人存在的土壤;西漢初年，大量遊俠前仆後繼的涌現，他們一度呼風喚雨、被民間尊爲英雄。
《史記》中有一篇《遊俠列傳》，藉助對朱家、劇孟、郭解三位遊俠的記載，描述了這一羣體的沒落軌跡。
出自魯地的遊俠朱家和劉邦處於同一個年代，據稱他曾經搭救過數百名豪傑、數之不盡的普通百姓，其中就包括大名鼎鼎的將軍季布;爲了幫助他人，他自己窮的叮噹響，家裏毫無餘財，衣服破破爛爛、每頓飯只吃一樣菜。更爲可貴的是，他幫助別人從不求回報，甚至刻意躲避自己救助過的人。因此，朱家的名聲威震關東地區，人人都盼望跟他交朋友。
另一個著名遊俠是洛陽人劇孟，但史書中對他的具體行爲並沒有記載，只是說跟朱家很像;而且平定七國之亂的當朝太尉周亞夫也聽說過他的大名，由此推測，劇孟活躍於漢景帝時期。
而劇孟的名聲跟朱家相比也毫不遜色，據稱他的母親過世後，各地前來奔喪的車子達到上千輛。此外，聞名的遊俠還有符離人王孟、濟南的瞷(jiàn)氏、陳地的周庸等人。
但名聲是柄雙刃劍，在獲得人們尊重的同時，也爲他們帶來了殺身之禍。沒多久，漢景帝就派出了使者，把王、瞷、周等一干遊俠全部誅殺。
不過遊俠羣體並沒有因爲漢景帝的屠殺而就此消亡，甚至在漢武帝時期還出現了一位驚動整個朝廷的代表人物——郭解。然而，正是因爲郭解，遊俠羣體才招致了致命打擊。
司馬遷小時候曾經與郭解共同在茂陵居住過，所以對這位遊俠特別瞭解，對其記載的也特別詳細。
郭解是軹縣人(今河南濟源)，出自遊俠世家，他的父親正是因爲行俠仗義觸犯了法律，
在漢文帝時期被朝廷誅殺
。郭解雖然個子不高，但卻極爲彪悍兇狠，還未成年時像一個不良少年：他快意恩仇、親手殺死不少人;他搶劫、盜墓、私鑄錢幣，不法行爲數不勝數;他藏匿罪犯，爲犯事的朋友兩肋插刀，用我們如今的眼光來看，這就是個黑社會分子。
不過，隨着年紀漸長，郭解逐漸改邪歸正，成了一個穩重的遊俠，幹出了一些讓人稱道的舉動。比如他的侄兒被人殺死，但在搞清楚侄兒犯錯在先的原委後，他大度地放過了仇人;他甚至還具備了以德報怨的品質，對於當衆輕視自己的人，不僅不打擊報復，還利用自己的影響力予以幫助;當時洛陽城各方起了矛盾，也經常請郭解前去調解。
就這樣，郭解的名聲越來越大，當地政府官員都對其忌憚三分，甚至連大將軍衛青都跟他有交情。不過，對一個平頭百姓而言，這並不是什麼好事;文、景兩帝尚且對冒尖的遊俠不客氣，更何況立志於樹立新秩序的漢武帝?
公元前127年，爲了打壓、控制各地的豪強，漢武帝命令各郡國的富戶、大家族遷徙到新設立的茂陵邑，集中處在朝廷的眼皮子底下。郭解雖不屬於這一範疇，但由於其在當地的影響力太大，當地官員不得不把他也列入名單。
如果遷到茂陵邑，顯然今後的日子必定不會在老家那麼隨心所欲，於是郭解請求漢武帝眼前的紅人——大將軍衛青替自己說情。
郭解原本也許還沒被漢武帝盯上，但位高權重的衛青一出面，立即讓事情的性質起了變化，就像漢武帝說的那樣：“郭解身爲一介平民，權勢竟然大到讓大將軍替他說情，這是哪門子的窮人?”郭解的巨大影響力，讓漢武帝尤爲警惕。
但郭解對此竟沒有絲毫的概念，他在茂陵邑仍舊我行我素，毫不避諱的跟關中豪傑大肆結交，甚至因爲被瞪了一眼之類的雞毛蒜皮小事殺了不少人。漢武帝聽說後，下令將其逮捕歸案、嚴加審查。
郭解被抓後，有關部門細細審查他的罪行，卻發現都發生在大赦以前，按律可以無罪釋放。不過，期間發生了一件大事：
當時有很多人替郭解說好話，稱他是個賢人。但有位儒生不以爲然：“郭解專門觸犯國法，怎麼能說他賢能呢!”郭解的一個門客聽了這話後，竟悍然殺死了這個儒生，甚至還割掉了死者的舌頭以示懲戒。
這一暴行駭人聽聞，徹底捅了馬蜂窩。當審查的官員認爲郭解按律應當釋放時，御史大夫公孫弘一針見血：“郭解只是一個平民百姓，竟能看誰不順眼就隨意殺掉;那位軹縣儒生被殺，郭解雖不知情，但這個罪比郭解親手殺人還要大，應按大逆無道的罪名判決論罪。”
這句話點出了郭解被殺的最核心原因：他已經影響了西漢朝廷的秩序與威嚴。
遊俠只是特殊時代的產物，在政權的摸索時期，他們還能在王朝秩序無法觸及的地方尋得生存空間，並且能滿足一部分人的現實需要;但隨着大一統王朝逐漸穩固，這類人已經成了現有秩序的破壞者，成了政權穩定的現實威脅。對於雄才大略、一心開創新時代的的漢武帝而言，管束遊俠已經勢在必行。
在郭解被滅族後，號稱行俠仗義的人仍舊存在，但再也沒有影響力巨大的人物，遊俠這一羣體逐漸式微，慢慢淡出了歷史舞臺。對於一個成熟的政權而言，這自然是一種進步，畢竟在任何時代，執法權都只能掌握在執法者手裏。
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