今天小編給大家帶來著書立說的故事，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
在中國讀書人固有觀念中，一提焚書坑儒都會恨的牙癢癢，謂之曰對於文化的壓制對於言論自由的摧殘對於思想的禁錮，必須要大加批判，
唐朝章謁有詩云曰：“坑灰未冷山東起，關河空鎖祖龍居。”
就用秦末造反的列子狠狠的罵了焚書坑儒這件事。
其實吧，在歷史上焚書坑儒真不算啥，而且這個論據都有問題。
首先：焚的不是絕版書籍。
其次：坑的也不是儒生。
只不過後世的儒生往自己臉上貼金，硬要張冠李戴讓鍊金術師成了儒生而已。
(焚書坑儒)
題外話扯一點不過想說下，被大家批評的焚書坑儒在歷史上與言論壓制而言，其實真不算什麼。
大多數讀書人，在功成名就之後，都自覺或者不自覺的在加入限制思想言論自由的隊伍中，比如著名聖人曾國藩就是如此。
他寫的那啥“治家格言”啊，“曾文公家書”啊，字字句句都告訴人們，你要少說話，要謹言慎行，要規矩要守身如玉，就差教男人貞潔教女人帶頭巾了。
這不是一種變相的教人閉嘴方式嗎?
其實這比焚書坑儒更可恨，縫嘴與無形的書，反而大爲流行成暢銷書!
原因何在?
後來細細思考不過是因爲制度下的人性壓制而已。
在古代專制制度下，中國文化其實是有點病態的，長久以來因需要而壓抑最後形成習慣後，人也就沒了個性。
要不那會有如此層出不窮要人閉嘴要人懂規矩的玩意出現?
焚書坑儒是歷史初級發展階段，用強制力教化人的一種方式。
著書立說是歷史中高級發展階段，用軟文化傳遞教化人的一種方式。
其實歷史上還有一種方式也很流行，那就是通過修改歷史美化掩飾教化人。
(孔子的追求)
這傳統的歷史則更加的悠久，從春秋時代就有人致力於如此做。
春秋，不是春天秋天，而是一個歷史時代的別稱，大致時間從公元前722年，到公元前481年之間!
記載了近250年的中國歷史，春秋是魯國的史書，在春秋時代，史官的地位那是非常超然的，擁有監督最高執政者的權利。
那麼爲何史官地位如此超然，則和權利的延伸有關。
史官的權利源自於古老的占筮，就是占卜!
是充滿了神祕色彩的職業，也因爲神祕，纔有了特殊的權威加持，因此在後世轉化成了史官的特權。
在不斷記述歷史中，占卜師成了史鑑師(史官)
由鑑這個詞，我們就該理解，這是一個通過記述歷史，讓人引以爲鑑的職位。
因爲長久以來的堅持和世代相傳的特性，史官成了世襲官職，就連王權都無法用強制命令更改史官的記錄。
不過在如何正式的記錄，都必有瑕疵，甚至改造，這幾乎在後世成了歷史慣例!
那麼誰是第一個吃螃蟹的人咧，這人大家估計都想不到，那就是孔子!
(春秋筆法的由來)
第一個修改歷史的居然是孔子。
不是說孔子著的《春秋》嗎?
其實這是知其表不知其裏，孔子確實著述了《春秋》，可是他著述春秋也是要參考書的，這參考書就是《魯春秋》。
孔子以《魯春秋》爲第一手資料，再加上自己周遊列國收集的資料，才著述了《春秋》這本書!
在著述這本書時，孔子選擇的記述起點是魯隱公元年，那麼完整齊備的《魯春秋》隱公元年之前的歷史難道是空白?
這當然不科學。
不過孔子就是這樣做了，不僅做了還大膽的表白說!
“後世知丘者以《春秋》，後世罪丘者亦《春秋》。
意思是說，反正我就這樣做了，後世子孫知道我孔子是因爲春秋，他們要怪我也因爲春秋，我根本不在乎。
就此，孔子在著述《春秋》過程中，將第一手資料的《魯春秋》給淹沒了。
淹沒這個詞有意思，按照字面意思理解是被水淹沒了，可是與文獻或者奏章而言，則是被忽略甚至被遺忘了。
由此可見，這《魯春秋》結局如何。
那麼這《春秋》之前的歷史我們如何得知?
不得不感謝一個人，那就是史家之絕唱的司馬遷。
如果沒有司馬遷，沒有司馬遷爲了寫《史記》不斷蒐集資料的舉措，孔子《春秋》之前的歷史，將一片空白。
孔子用《春秋》確立了史學的正統性需要，而司馬遷繼承了孔子的精神，用正統的《史記》，又與微言大義中，讓《春秋》失去了正統性。
這真是冤冤相報何時了的節奏啊，而後世的史學家也有樣學樣，讓中國歷史進入了一種循環!
(司馬遷挽救真相)
那就是用正統淹沒正統。
原因很簡單，後來者都是掌權者，都有官方蓋章，你這寫的不對的，當然要改!
這傳統是真的嗎?
其實看對於歷史的不同紀錄就能看出來，中國最早的歷史紀錄其實還有傳世!
比如《詩經-大雅》就被學者廣泛的認爲是西周王室興衰史的記錄。
原因也很簡單，那個時候的史官還是有啥說啥，好的壞的都說，沒有用微言大義掩飾的寫作手法存在。
比如在《詩經-生民之計》就有直接諷刺周厲王的詩篇出現。
比如在《詩經-蕩之什》中也有諷刺周幽王的詩篇出現。
整個《詩經-大雅》一共31篇，近五分之一都是對於時政的批評和諷刺。
這還是孔子修改之後的結果，如果他老人家不修改，這篇幅應該更只多不少。
《詩經-蕩之什-召旻》一篇中就有
“我想此邦，無不潰止”。
這話什麼意思，如果結合上下文意思就是說。
“那年天旱，草都長不好，國家就好比倒下的枯草。看幽王這德行，國家沒有不喪亡的道理。”
正如詩篇的預言一樣，最後周幽王敗亡，西周成了東周!
這樣的敘述在整個《詩經》中可謂多不勝數，就不多說了!
(詩經故事幾人懂
那麼爲何孔子雖然修改，卻不敢太過分，原因也很簡單不過兩條。
第一：作爲第一個吃螃蟹的，孔夫子老先生行事還有點收斂!
第二：那個時候的儒學還不佔據主流地位。
由此可進，在孔子儒學成爲正統官方意識形態之前，中國文化的言論自由和正統觀還算是基本正常的，並沒有那麼多文過飾非，微言大義出現。
不過歷史在發展，時代在變遷，當孔子創立的儒學，成了正統的意識形態之後，這一切的變了!
史書成爲了維持正統性與統治穩定的工具。
於是一場又一場歷史的造假和修改不可避免的在中國出現。
唐朝時，李世民就喜歡看史官對自己評價，然後玄武門之變就成了英明神武的李世民，在昏聵無能弟弟們逼迫下的絕地反擊。
宋朝時，杯酒釋兵權成了一場充滿溫情的和平奪權，反而淡化了背後的政治鬥爭。(後續專文論述)
明朝時，明武宗出關和蒙古小王子打了個昏天暗地最後報戰果不過數人而已，軍事演習也不止這個傷亡好不?
清朝時，在清修《明史》中，清朝祖先的事蹟要麼隱去不說，要麼胡編亂造。
如果這就完了那是小看了清朝歷史發明家的覺悟。
雍正帝的大作《大義覺迷錄》更是讓人笑掉大牙，以循循善誘之言，行滅絕言論之事，還著書立說，最後孝子賢孫乾隆都看不下去，將《大義覺迷錄》給禁了!
由此可見，這中國的正統史很多時候都有問題，自從孔子作《春秋》將《魯春秋》修改之後，這傳統就幾乎已經成型。
所謂“春秋筆法”就是用一種既有的道德性標準來修撰史書，至於這既有道德性標準是什麼?
誰掌握了權利的本質，誰就可以給這個標準定義。
從焚書坑儒，到春秋筆法，再到著書立說，步步緊逼之後，國人也都學會了如何說話。
