你知道清朝在外國人眼裏是怎麼樣的嗎?小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
蒙古人的征服使得中歐關係在中斷了四個多世紀後又重新恢復，中西之間開始了第一次較大規模的直接接觸。
從元朝開始，歐洲諸國開始向中國派出傳教士和官方使節。明清時期，特別是清朝，西方人大量來華，比較有名的人物有利瑪竇、湯若望、郎世寧等。
圖爲利瑪竇畫像
到了清朝末年，鴉片戰爭爆發，中國的大門被外國人一步步打開，中國和外國的交流越來越多，而中國在外國人眼中也從“天朝上國”變成了“睡獅”和“東亞病夫”。
清朝時期，是外國人對中國印象急劇變化的時期，是什麼導致出現這樣的變化呢?外國人眼中的清朝到底是什麼樣子呢?
清朝初期，大洋彼岸的西方已經進入啓蒙運動時期(17世紀下半葉——18世紀中葉)，此時的歐洲延續了以往對中國的推崇，而且出現“中國熱”和“中國風”的高潮，以伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩爲首的啓蒙思想家們渴望突破封建和宗教束縛、建立理性和科學權威。
他們認爲中國代表着一種獨特優越的政治制度和道德倫理文化—中國的開明君主政治和儒家文化，是歐洲改革的動力和目標。
圖爲盧梭畫像
因此他們對中國的制度和文化極度推崇，在倡導改革過程中極力模仿和讚頌中國。比如大思想家伏爾泰就在房間裏常年掛着一幅孔子畫像，以此來表達對孔子和儒家文化的崇拜。
18世紀，西方人對中國的讚譽到達頂峯，這期間關於清朝的描寫強化了中國烏托邦形象，塑造了一個西方人夢想中的由哲人治理的完美國度。
圖爲伏爾泰畫像
柏英理、殷鐸澤等四位神父編譯的《孔夫子：中國哲學家》使歐洲第一次真正深入地瞭解中國文化。
杜赫德《中華帝國全志》是一部包羅萬象的百科全書式的作品，被譽爲“法國漢學三大奠基作之一”“歐洲關於中國知識的標準著作”。
葡萄牙人佩雷拉在《中國報道》中稱讚中國人有理智，稱這些所謂的異教徒在司法方面比基督徒“更講公道和事實”。另一位葡萄牙人克魯士在《中國志》中稱“沒有別的民族超得過他們，更不具有類似的種種技藝和才智”。
西班牙人門多薩在《大中華帝國志》中將中國打造成傳說中的“烏托邦”：“他們的勤勞、精明、愛好和平，使得這塊肥沃的土地成爲名副其實的世界上最富饒的國度”。
瑞典人彼得.奧斯貝克以一名牧師的身份跟隨瑞典東印度公司的商船“卡爾親王號”來到中國，並將1751年8月到1752年1月在廣州期間的見聞寫成了一本書。
奧斯貝克在書中肯定了廣州人文明、懂禮儀等特點。廣州是鴉片戰爭之前清朝唯一的對外開放口岸，是外國人來華的第一站，因此外國人對廣州人的印象很大程度上也就是對整個中國人和中國的印象。
但是從18世紀下半葉開始，西方經歷了第一次工業革命，英國、法國、美國先後確立了資本主義制度。
而這個時候的中國，因爲受閉關鎖國政策的影響，缺乏對外交流，仍然是封建社會。政治制度、社會經濟、文化、風俗習慣各個方面都慢慢地落後於西方。此時西方人視野裏的中國形象變成了停滯、僵化、衰落的專制帝國，中國人也成了傲慢無知、卑鄙無能的代名詞。
特別是英國使節馬戛爾尼率團訪華失敗，促使西方人對中國形象徹底發生改變，從敬仰變爲蔑視，西方人的“中國幻想”結束了。
美國傳教士、漢學家、外交官衛三畏在他的著作《中國總論》一書的序言中寫道：“中國總的來說是一個了無興趣和不文明的民族，對他們，你儘可以嘲笑”。鴉片戰爭之後，西方列強步步緊逼，清王朝節節敗退，西方人對清朝的印象也一步步的惡化。
不僅如此，中國的鄰居日本在經過資產階級革命之後，國力日益強大，生活方式也逐漸西化。日本對清朝的態度也有了極大的改變。由此可見，外國人對清朝的印象到了極端蔑視的地步。
總之，隨着時間的推移，外國人眼中的清朝形象在不斷的演繹變化着，18世紀中葉一直處於被西方不斷理想化的上升階段，這個時期清朝在外國人眼中可以說是完美的“天朝上國”。
而自18世紀後半期開始，外國人眼中清朝的形象開始出現大的逆轉，“天朝上國”變成了專制落後的封建帝國。
