黃帝問於伯高曰：餘願聞六府傳榖者，腸胃之小大、長短、受榖之多少，奈何?伯高曰：請盡言之，榖所從出、入、淺、深、遠、近、長、短之度：脣至齒，長九分，廣二寸半;齒以後至會厭，深三寸半，大容五合;舌重十兩，長七寸，廣二寸半;咽門重十兩......

黃帝曰：餘聞九針於夫子，衆多博大矣，餘猶不能寤，敢問九針焉生，何因而有名?歧伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。黃帝曰：以針應九之數，......

黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明，獨動不休，何也?歧伯曰：是明胃脈也。胃爲五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼，脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉......

黃帝問於歧伯曰：夫百病之始生也，皆於風雨寒暑，清溼喜怒，喜怒不節則傷髒，風雨則傷上，清溼則傷下。三部之氣所傷異類，願聞其會。歧伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節則傷髒，髒傷則病起於陰也，清溼襲虛，則病起......

目眥外決於面者，爲銳眥，在內近鼻者，爲內眥，上爲外眥，下爲內眥。癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤，甚作極已而煩心，候之於顏。取手太陽、陽明、太陰，血變而止。癲疾始作而引口啼呼喘悸者，候之手陽明，太陽，左強者攻其右，右強者攻其左，血......

黃帝曰：餘聞先師有所心藏，弗着於方，餘願而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無所絡時，可得聞乎?歧伯曰：遠乎哉問也，夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫......

黃帝曰：營氣之道，內榖爲寶，谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，佈散於外，精專者行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出，注手陽明。上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合，上行抵髀，從髀，注心中。循手少陰，出腋，下臂，注小指......

黃帝問於歧伯曰：凡刺之法，必先本於神。血脈、營氣、精神，此五臟之所藏也。至於其淫泆離髒則精失、魂魄飛揚、志氣恍亂、智慮去身者，何因而然乎?天之罪，與人之過乎。何謂德氣生精神、魂魄、心意志思智慮?請問其故。歧伯答曰......

皮寒熱者，不可附席，毛髮焦，鼻槁臘，不得汗，取之三陽之絡，以補手太陰。肌寒熱者，肌痛，毛髮焦而脣槁臘，不得汗取三陽於下，以去其血者，補足太陰以出其汗。骨寒熱者病無所安，汗注不休。齒未槁，取其少陰於陰股之絡;齒已槁，死不治。骨厥亦......

黃帝曰：餘聞十二經脈以應十二水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何?歧伯曰：人之血氣苟能爲一，則天下爲一矣!惡有亂者乎?黃帝曰：餘聞一人，非問天下之衆。歧伯曰：夫一人者，亦有亂氣;天下之衆，亦有亂人，其合爲一耳。黃帝曰......

黃帝曰：餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以爲一氣耳，今乃辨爲六名，餘不知其所以然。歧伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣?歧伯曰：上焦開，發宣五榖味，薰膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津?岐伯曰：腠理髮泄......

黃帝曰：經脈十二者，別爲五行，分爲四時，何失而亂，何得而治?歧伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順?歧伯曰：經脈十二者，以應十二月;十二月者，分爲四時;四時者，春夏秋冬，其氣各異，營衛相隨，陰陽已和，清濁不相干，如是......

黃帝問於歧伯曰：夫四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者爲定?歧伯曰：四時之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴爲定。故春取經、血脈、分肉之間，甚者，深刺之，間者，淺刺之;夏取盛經孫絡，取分間絕皮膚;秋取經腧。邪在腑，取之合;......

黃帝問於歧伯曰：水榖入於口，輸於腸胃，其液別爲五：天寒衣薄則爲溺與氣，天熱衣厚則爲汗，悲哀氣並則爲泣，中熱胃緩則爲唾，邪氣內逆則氣爲之閉塞而不行，不行則爲水脹，餘知其然也，不知其何由生?願聞其道?歧伯曰：水榖皆入於口，其味有五，各......

黃帝問於少俞曰：餘聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或爲風腫汗出，或爲消癉，或爲寒熱，或爲留痹，或爲積聚。奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之爲人生風乎，何其異也?少俞曰：夫......

厥挾脊而痛至頂，頭沉沉然，目□□然，腰脊強。取足太陽膕中血絡。厥胸滿面腫，脣漯漯然，暴言難，甚則不能言，取足陽明。厥氣走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少陰。厥而腹向向然，多寒氣，腹中榖榖，便溲難，取足太陰。嗌幹，口中熱如膠，取足......

黃帝曰：願聞淫邪泮衍，奈何?歧伯曰：正邪從外襲內而未有定舍，反淫於藏，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢;氣淫於府，則有餘於外，不足於內;氣淫於藏，則有餘於內，不足於外。黃帝曰：有餘不足，有形乎?歧伯曰：陰氣盛，則夢......

黃帝曰：餘受九針於夫子，而私覽於諸方，或有導引、行氣、喬、摩、炙、熨、刺、□、飲藥之一者，可獨守耶?將盡行之乎?歧伯曰：諸方者，衆人之方也，非一人之所盡行也。黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。今餘已聞陰陽之要、虛實之......

黃帝問於歧伯曰：餘嘗上於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。餘私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披髮長跪，俛而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然?歧伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而爲之精。精之窠爲......

所謂易陳者，易言也。難入者，難着於人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣，有餘不足可補瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也，客者，邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經之疾也。惡知其原者，先知......