《陶庵夢憶》，明代散文集。爲明朝散文家張岱所著。該書共八卷，成書於甲申明亡(1644年)之後，直至乾隆四十年(1775年)才初版行世。其中所記大多是作者親身經歷過的雜事，將種種世相展現在人們面前。那麼下面本站小編就爲大家......

爲人者天第四十一爲生不能爲人，爲人者，天也，人之人本於天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上類天也。人之形體，化天數而成;人之血氣，化天志而仁;人之德行，化天理而義;人之好惡，化天之暖清;人之喜怒，化天之寒暑;人之受命，化天之四......

◎律歷下魏尚書郎楊偉表曰："臣覽載籍，斷考歷數，時以紀農，月以紀事，其所由來，遐而尚矣。乃自少昊，則玄鳥司分，顓頊、帝嚳，則重黎司天;唐帝、虞舜，則羲和掌日，三代因之，則世有日官。日官司歷，則頒之諸侯，諸侯受之，則頒於境內。夏後之世......

◎穆帝哀帝海西公穆皇帝諱聃，字彭子，康帝子也。建元二年九月丙申，立爲皇太子。戊戌，康帝崩。己亥，太子即皇帝位，時年二歲。大赦，尊皇后爲皇太后。壬寅，皇太后臨朝攝政。冬十月乙丑，葬康皇帝於崇平陵。十一月庚辰，車騎將軍庾冰卒......

滅國上第七王者，民之所往，君者，不失其羣者也;故能使萬民往之，而得天下之羣者，無敵於天下。弒君三十六，亡國五十二，小國德薄不朝聘，大國不與諸侯會聚，孤特不相守，獨居不同羣，遭難莫之救，所以亡也。非獨公侯大人如此，生天地之間，根本......

服制像第十四天地之生萬物也以養人，故其可適者，以養身體;其可威者，以爲容服;禮之所爲興也。劍之在左，青龍之象也;刀之在右，白虎之象也;韍之在前，赤鳥之象也;冠之在首，玄武之象也;四者、人之盛飾也。夫能通古今，別然不然，乃能服......

治亂五行第六十二火幹木，蟄蟲蚤出，蚿雷蚤行;土幹木，胎夭卵毈，鳥蟲多傷;金幹木，有兵;水乾木，春下霜。土幹火，則多雷;金幹火，草木夷;水乾火，夏雹;木幹火，則地動。金乾土，則五穀傷有殃;水乾土，夏寒雨霜;木乾土，?蟲不爲;火乾土，則大旱。......

考功名第二十一考績之法，考其所積也。天道積聚衆精以爲光;聖人積聚衆善以爲功;故日月之明，非一精之光也;聖人致太平，非一善之功也。明所從生，不可爲源，善所從出，不可爲端，量勢立權，因事制義。故聖人之爲天下興利也，其猶春氣之......

竹林第三春秋之常辭也，不予夷狄，而予中國爲禮，至邲之戰，偏然反之，何也?”曰：“春秋無通辭，從變而移，今晉變而爲夷狄，楚變而爲君子，故移其辭以從其事。夫莊王之舍鄭，有可貴之美，晉人不知其善，而欲擊之，所救已解，如挑與之戰，此無善善之......

楚莊王第一“楚莊王殺陳夏徵舒，春秋貶其文，不予專討也;靈王殺齊慶封，而直稱楚子，何也?”曰：“莊王之行賢，而徵舒之罪重，以賢君討重罪，其於人心善，若不貶，庸知其非正經，春秋常於其嫌得者，見其不得也。是故齊桓不予專地而封，晉文不予......

王道第六春秋何貴乎元而言之?元者，始也，言本正也;道，王道也;王者，人之始也。王正，則元氣和順，風雨時，景星見，黃龍下;王不正，則上變天，賊氣幷見。五帝三王之治天下，不敢有君民之心，什一而稅，教以愛，使以忠，敬長老，親親而尊尊，不奪民時，使......

深察名號第三十五治天下之端，在審辨大;辨大之端，在深察名號。名者，大理之首章也，錄其首章之意，以窺其中之事，則是非可知，逆順自着，其幾通於天地矣。是非之正，取之逆順;逆順之正，取之名號;名號之正，取之天地;天地爲名號之大義也。......

度制第二十七孔子曰：“不患貧而患不均。”故有所積重，則有所空虛矣。大富則驕，大貧則憂，憂則爲盜，驕則爲暴，此衆人之情也。聖者則於衆人之情，見亂之所從生，故其制人道而差上下也，使富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生而不至於......

玉英第四謂一元者，大始也。知元年志者，大人之所重，小人之所輕。是故治國之端在正名，名之正，興五世，五傳之外，美惡乃形，可謂得其真矣，非子路之所能見。惟聖人能屬萬物於一，而系之元也，終不及本所從來而承之，不能遂其功。是以春秋變......

天地之行第七十八天地之行美也，是以天高其位而下其施，藏其形而見其光，序列星而近至精，考陰陽而降霜露。高其位，所以爲尊也;下其施，所以爲仁也;藏其形，所以爲神也;見其光，所以爲明也;序列星，所以相承也;近至精，所以爲剛也;考陰陽......

郊義第六十六郊義：春秋之法，王者歲一祭天於郊，四祭於宗廟，宗廟因於四時之易，郊因於新歲之初，聖人有以起之，其以祭，不可不親也。天者，百神之君也，王者之所最尊也，以最尊天之故，故易始歲更紀，即以其初郊，郊必以正月上辛者，言以所最尊首......

執贄第七十二凡執贄：天子用暢，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。雁乃有類於長者，長者在民上，必施然有先後之隨，必俶然有行列之治，故大夫以爲贄。羔有角而不任，設備而不用，類好仁者;執之不鳴，殺之不諦，類死義者;羔食於其母，必跪而受之，類知......

◎孝友○李密盛彥夏方王裒許孜庾袞孫晷顏含劉殷王延王談桑虞何琦吳逵大矣哉，孝之爲德也!分渾元而立體，道貫三靈;資品彙以順名，功苞萬象。用之於國，動天地而降休徵;行之於家，感鬼神而昭景福。若乃博施備物，尊仁安義，柔色承顏，......

身之養重於義第三十一天之生人也，使人生義與利，利以養其體，義以養其心，心不得義，不能樂，體不得利，不能安，義者、心之養也，利者、體之養也，體莫貴於心，故養莫重於義，義之養生人大於利。奚以知之?今人大有義而甚無利，雖貧與賤，尚榮其......

四時之副第五十五天之道，春暖以生，夏暑以養，秋清以殺，冬寒以藏，暖暑清寒，異氣而同功，皆天之所以成歲也。聖人副天之所行以爲政，故以慶副暖而當春，以賞副暑而當夏，以罰副清而當秋，以刑副寒而當冬，慶賞罰刑，異事而同功，皆王者之所以成......