楊堅死前叮囑楊廣要注意一位相士，這位相士有何能耐?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
公元604年，隋朝的開國皇帝楊堅，走到了生命盡頭，哪料躺在仁壽宮裏，他的遺言卻是告知楊廣：注意一位叫章仇太翼的相士。理由是，因自己沒有聽這位相士的話，而死在了這裏。
所謂相士，是一種非常古老的職業。起源於人類遠古時期的那些巫師等。他們在遠古時間，權力是相當大的，比如在舉行祭祀活動時，就是這些巫師負責向老天爺彙報人間情況，還要焚燒一些物品，其中最關鍵的就是文字，所謂“升中於天”。
所以可以肯定的是，巫師長久以來，都掌控着話語權(文字的權利)，後來隨着人類社會的發展，文字的權利逐漸下放，成爲了統治階層的工具，不再是某類人獨享。自然巫師也要華麗轉行，但其神祕色彩依舊保留，也必須要保留——服務於帝王等。
這個過程，基本上就是相士(預言家)的演變過程。無論怎麼不變，其中的根本不會變，那就是對未來預知的權威性，是決不能丟棄的。其中的精英人物，依舊服務於首領和帝王。但聽不聽的，卻是帝王的事了——比如楊堅。
楊堅在來仁壽宮之前，章仇太翼就勸阻，但楊堅執意前來，搞得章仇太翼也急眼了，叫道：“陛下若是去了仁壽宮，恐怕你就再也回不來了。”意思就是說，楊堅一旦真的離開皇宮，那就會死在仁壽宮。
楊堅也急眼了，下令把章仇太翼扔進大牢裏，等我回來後，殺你個心服口服!可沒想到，楊堅真就死在仁壽宮，並留下這句詭異的遺言：章仇翼，非常人也。前後所言，未常不準。吾來日道當不返。今果如此，爾宜釋之!(出自《隋書》)
第一個問題，章仇太翼爲何認定楊堅會死在外面(仁壽宮)?
所謂的預言，其實就是一種概率學!如章仇太翼這種專門搞預測的人，會對被預測者的健康狀況(包括心理狀況、性格特徵)、社會關係等進行全面的綜合分析。這依然是自古有之的，因爲古代，通常也把醫生稱爲“巫醫”。
故而可以肯定，章仇太翼對醫術有非常深的造詣，且當時的楊堅正處於人生得意時期——老婆獨孤皇后已死，楊堅開啓了“後宮佳麗三千”的模式。這種生活，對身體的傷害是非常大的，尤其此刻楊堅是進入到了人生晚年。
而楊堅的社會關係，對章仇太翼來言，也是毫無祕密可言。因爲章仇太翼最初，是被第一任太子楊勇請出來的，是太子的身邊人。他如何不知道，楊勇跟楊廣之間的太子竟爭?如今楊廣成了第二任太子，是蠢蠢欲動。
所以章仇太翼，綜合了楊堅的全面情況，進行分析後，對楊堅進行的這次預言，就是一種大概率事件。如三國時期的郭嘉，他主要是考慮到了孫策，在江東極大傷害了江東豪強勢力，且又性格狂傲剛強，故而預言孫策會死於匹夫之手一樣。只不過，由於統治階層需要，必須要保留相士的這股神祕感罷了。
第二個問題，楊廣聽了楊堅的話了嗎?
自然，也必然要聽，道理非常簡單，連陳勝、吳廣起義，在沒有相士爲其服務情況下，都要玩一把“上天註定”，就更不要說，這些帝王們了。楊廣回來後就釋放了章仇太翼，並賜姓爲盧，從此叫了盧太翼。
具體說來，章仇太翼爲楊廣預言了三件事。第一件是漢王楊諒造反，章仇太翼預言道：“何所能爲”。即，翻不起大浪來，他不行。果然很快被撲滅。
第二件事是，告知楊廣“黎陽有兵氣”，結果楊玄感反隋，掀開了隋朝滅亡的序幕。
第三件事是，告訴楊廣“修治洛陽還晉家”，這句比較難懂，需要先知道楊廣在稱帝前，曾被封爲“晉王”，所以這句話的意思就是，大興土木興建東都洛陽，鞏固楊廣的統治。
至於他前面對楊廣所言的“雍州地居酉，酉是屬金，與陛下木命相沖，不宜久居”，這就不討論了，畢竟楊廣是不是“木命”，我說了不算，你說了也不算，還是掌控在相士手中——跟遠古時的巫師，擁有文字特權一樣。咱只需知道，最終實施的結果即可。
破解這三個預言。先說第一件，爲何章仇太翼斷定楊諒造反不成?道理很簡單，當時楊廣剛剛登基。須知他在登基前，楊廣做足了“功課”，無論王公大臣還是老百姓，都認爲楊廣是賢德明君。
在這種情況下，楊廣等於是“民心所向”，而楊諒屬於搶奪兄長的皇位，即沒有民心支持，也沒有強大的勢力支撐，自然是“何所能爲”?
第二件，楊玄感反隋。這事是發生在楊廣第二次征討高句麗時，那時的楊廣由於施政太狠，啥修建大運河，修建東宮洛陽等等，可謂是天怒人怨。無論老百姓還是那些王公大臣們，都被楊廣折騰夠了。
而楊玄感正是隋朝大牛人楊素的兒子。楊素勢力非常強大，這些就都成了楊玄感的資源了。且當時楊玄感受命在黎陽，爲遠征的楊廣，督辦糧草——這是關係到楊廣出征勝負的重要職責。
所以，楊玄感反隋依然屬於大概率事件，只不過章仇太翼，變了一種口氣，不再那麼肯定了，只說“黎陽有兵氣”。其實這反應的是，章仇太翼對楊廣遠征的擔憂。
第三件，修建洛陽。這個沒啥好說的，因爲這已經屬於章仇太翼的本職工作了，你、我、他，都沒有發言權。但楊廣修建洛陽，卻加重了隋朝老百姓的負擔，爲隋朝滅亡“添磚加瓦”，這點上是沒跑的。故而主要責任，是楊廣要負。
