曹劌，周文王第六子曹叔振鐸之後，著名的軍事理論家。本站小編整理了一下，現在給大家詳細說明，快點來看看吧。
曹劌的名字，可以稱得上是家喻戶曉。但是，這個人從哪裏來，最後又到哪裏去了，基本上沒有人能說得清楚。他簡直就像是一顆耀眼的流星，閃一下，就消失在了歷史的長河之中。
曹劌的來歷，有人說是曹叔振鐸的後人。曹叔振鐸是周文王姬昌的第六子，是周武王姬發的同母弟弟。周武王建國以後，給弟弟曹叔振鐸分封的地方是“曹”。也就是說，曹叔振鐸是曹國的第一代國君。
當時曹國的封地雖然不是很大，但卻是一處非常肥沃的地方。不過，這個國家一直沒有變大。到了春秋時期，也一直是小國。只能依附在一些大國身上，被欺負來欺負去。曹國的最後一個國君曹伯陽，突然之間想強硬一次，也過一把“稱霸”的癮，斷絕了與晉國的關係，還試圖進攻宋國。結果被宋國給滅了，曹國也就因此在歷史上消失了。
曹劌是不是曹叔振鐸，歷史上並沒有相關的記載。不過，曹劌肯定不是一個奴隸或者平民。奴隸或者平民，要見到國君，顯然是不可能的。當然也不是卿大夫及以上階層的。因爲曹劌自己說了，“肉食者鄙”，這裏的“肉食者”，顯然指卿大夫及以上當官的那些人。這樣一算下來，曹劌當時的身份，應該是一個“士”。
也就是說，就算曹劌是曹叔振鐸的後人，但是到他那一代的時候，雖然曹國還存在，但曹劌已經是一個“士”了。
這裏的“士”，除了代表社會上的一個階層以外，還代表他是一個“讀書人”，讀過書，掌握着知識文化的人。
那時候，各國對“士”都是很重視的，因爲“士”能幫助各國君王稱霸。所以“士”去見君王，君王肯定是會見他的。這種傳統，從春秋開始，一直延續到戰國末期，發展到後來，出現了養士之風極爲盛行的“戰國四君子”。
曹劌這個人，只出現在《左傳》和《國語》裏。《史記》裏面沒有他的名字。《史記》裏面有一個曹沬，而且和曹劌出現在同一個時期，又同時出現在魯國。所涉及的事情，也是齊魯之間的爭鬥。因此，有學者認爲，這個曹沬就是曹劌。
但是曹沬是一個將軍，又是一個刺客，其行事作風，與曹劌顯然是不一樣的。認爲兩個人就是一個人，似乎不太合適。
不過，就算是《左傳》裏面記載的這個曹劌，其前後的行事作風，似乎也不是很統一。爲什麼這麼說呢?
“長勺之戰”中，曹劌的言行舉止，體現了他的兩個思想：一是“爲民”，二是“謀略”。
當曹劌見魯莊公，問魯莊公依靠什麼來打仗的時候。魯莊公講了三點：一是敬神，二是關心部下，三是公正決斷老百姓的糾紛。曹楷認爲，前兩點都不至於讓老百姓爲君王打仗。只有公正爲民，考慮老百姓的利益，老百姓才願意爲君王打仗。不過，曹劌也並沒有對魯莊公的“公正”進行很大的肯定，只是說“可以一戰”。說明曹劌認爲魯莊公做得還不夠，只是勉強可以用此打仗而已。
曹劌在打仗過程中，使用了“謀略”。事實上，“謀略”相當於使詐，相當於不遵守戰爭中的遊戲規則，也就是不遵守周禮。因爲那時候的戰爭，按照周禮，應該是堂堂正正的正面衝突。當敵方擂鼓的時候，自己這一方面也該擂鼓，衝殺過去。不過，曹劌等到對方擂了三次鼓才衝殺，因此打敗了對方。
曹劌這樣做，一方面是他改變了春秋時期的周禮。同時也是他對魯莊公待老百姓“不夠好”的補充。只有這樣，才能打敗敵人。如果真刀實槍地打，那麼，老百姓可能就沒有那麼願意賣命了。
當曹劌在這裏出現以後，後來又出現過一次。長勺之戰發生在莊公十年，這次事件發生在莊公二十三年，過去了十三年。那時候，魯莊公準備去齊國“觀社”，也就是一種祭祀祖先的儀式。當時曹劌不讓魯莊公去，認爲這是不合禮(周禮)的。同時他還講了一通關於禮的道理。
《左傳》中並沒有說那時候曹劌任的什麼官職，但他既然一直留在魯莊公身邊長達十三年，那麼至少是一個卿大夫，這一點是沒有問題的。
不過，他當了魯莊公的卿大夫後，不知道是不是觀點發生了改變。在長勺之戰的時候，曹劌是很重視老百姓的，而且並不很重視打仗的禮儀，反而講究靈活多變。而現在卻爲了禮儀的問題，阻止魯莊公去齊國的外交活動。不能靈活對待外交事務。這不知道是歷史記載有錯，還是因爲曹劌成爲“肉食者”以後，也變得“鄙”了。
