還不知道：朱棣和李世民的讀者，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~同樣是篡位上臺，爲何李世民被視爲明君，而朱棣卻名聲很差呢?
李世民和朱棣，一個是通過玄武門之變上位，一個是通過靖難之役上位，二人在繼承皇位上都比較血腥;一個開創了貞觀之治，一個開創了永樂盛世，二人在治世上都堪稱是英明神武的千古一帝。但是在歷史上，李世民的名聲卻比朱棣好得多，爲什麼呢?
篡位與非篡位
李世民沒有篡位，在玄武門之變中，他只是消滅了皇位繼承人太子李建成和齊王李元吉，逼迫唐高祖李淵不得不立他爲太子。李世民的太子之位，是經過李淵加封並承認的，是合法合理的繼承人，也就是說李世民不存在篡位。而朱棣就不一樣了，明太祖朱元璋雖然在太子朱標去世後，曾一度有立朱棣爲太子的想法，但很快就打消了這個念頭，立朱允炆爲皇太孫。也就是說，朱允炆纔是合理合法的皇位繼承人。朱元璋去世後，朱允炆順理成章地繼承了皇位，成了明惠帝，這是全天下所共認的。但朱棣在朱元璋在世時沒有爭到皇位繼承人資格，卻在朱允炆繼位成建文帝后發動了靖難之役，奪取了其侄子的合法帝位，是赤裸裸地篡位行爲。
因此當朱棣要宏學大儒方孝孺起草繼位詔書時，方孝孺披麻戴孝上朝，哀慟哭建文帝，寧死不從。朱棣好言勸慰說：“先生不要自取憂苦，我的打算只是想要仿效周公輔佐成王的方式。”方孝孺問：“周成王在哪裏。”朱棣答：“他自焚而死。”方孝孺又問：“爲什麼不立成王的兒子。”朱棣說：“國家有賴長君。”方孝孺說：“爲什麼不立成王的弟弟?”朱棣答道：“這是我們朱家的事。”朱棣讓手下人逼着方孝孺寫，方孝孺只寫了“燕王篡弒”四字，大罵而死。就連其後繼子孫嘉靖帝，也變相承認了朱棣的篡弒行爲，將他改成了明成祖，有開闢創建之功的才能被稱之爲祖。因此後世有學者甚至認爲，朱元璋建立的大明，其實只持續了三十四年就滅亡了。
創業與非創業
唐高祖李淵太原起兵反隋，是李世民首倡義兵的，正是在李世民的一力勸說推動下，李淵才最終起兵反隋，攻佔了長安，建立了唐朝。李淵起兵時就說，如果將來能打下天下，就封李世民爲太子，但打下長安後，李淵卻改變了主意，封長子李建成做了太子。李唐建立之時，正是天下起義風起雲涌之時，政權很不穩定，正是在李世民的東征西討，南征北戰下，大唐才得以平定各路義軍，穩定了統治地位。李淵鑑於李世民的巨大功績，曾在李世民平叛時，再次許諾封李世民爲太子。但叛亂平定，李淵再次失言，不得已，只好封李世民爲天策上將，準備分洛陽以東由李世民統管，洛陽以西長安由太子管轄。
太子李建成也因李世民功高震主，危及自己的太子之位，而與齊王李元吉結合起來，共同謀害李世民。因此在朝中最終形成了太子黨和秦王李世民黨兩黨明爭暗鬥的局面，甚至達到水火不相容的地步。李淵也知道二人相爭，想極力融和，但也是無能爲力。最終在摸清太子要對秦王府下手之際，李世民就先下手爲強，發動了玄武門之變。因此李世民從某種意義上說，也算是創業之君，爲大唐的建立鞏固發展，是有巨大功勳的，李世民奪權成功，坐上帝位，也是合情理的。
反觀燕王朱棣，在朱元璋打天下建立明朝之際，尚在年幼，於大明創業毫無微功。朱元璋封他做燕王，鎮守北境，已是莫大之恩。朱元璋一力打下的大明天下，他想選誰做皇位繼承人，把天下託付給哪個子孫，他是最有決定權的。朱元璋最終選定皇太孫朱允炆了，那他就是法定的皇位繼承人，朱棣作爲臣下，就應該履臣職盡臣責，恭敬從命纔是。但他卻不甘服從，悍然發動靖難之役，奪取皇位，那就是地地道道的篡逆行爲，是不合法理的，是人們難以認可的。
禍害大與禍害小
李世民發動的玄武門之變，範圍小，時間短。只是在長安京城的玄武門內外，而且當殺死了太子李建成和齊王李元吉後，李世民馬上向太子和齊王手下的人宣佈，太子和齊王已死，只要放下刀槍，餘皆不追其罪。因此變亂很快平息，李世民在善後處理時，也只是將太子和齊王的兒子們賜死，其他兩府親舊，皆不問罪，甚至接納兩府人才爲己所用。
而燕王朱棣發動的靖難之役就不一樣了，持續時間長，範圍廣。時間一直持續了四年，戰亂幾乎波及全國。四年混戰，讓數十萬士兵戰死，讓數百萬百姓流離失所，讓大明剛剛見好的繁榮，一下子給倒退回了元末景況。以致戰後一百餘年，中原、山東、江淮等地，土地荒廢，野草叢生，給人民帶來了極大的災難。
屈服與不屈服
科舉制首發於隋朝，唐朝得以得以遵循但尚不完善，宋朝得以發展，完善盛行於明清。唐朝時雖有科舉，但只是選拔人之的渠道之一，在人才選用上，唐朝受三百多年南北朝動盪不安的影響，儒家思想沒有得到很好的堅持和發展，唐朝總體上依然是重武輕文，因此在朝廷中尚未形成以文人綱常治國的理念，儒家思想還未得到充分肯定。而且玄武門之變後，唐太宗李世民以寬大政策接納原來反對自己的人，讓他們爲自己所用。特別是李世民說服了當時的一個文人代表魏徵，成了自己統治中的重要一員。魏徵直諫，李世民虛心納諫，成了君臣相得的歷史佳話，也很讓後世文人對李世民認可傾服。
而隨着唐末藩鎮割據之害，北宋建立後就採取了重文抑武之策，文人開始紛紛登上政壇，成了朝廷統治的中堅力量。科舉取仕也成了統治者選用人才的重要手段。於是以儒家經義爲主要內容的科舉考試成了定式，選出的人才爲大多恪守儒家經義行事，儒家思想成了治世成規。特別是經過南宋理學的發展，儒家的綱常倫理成了文人們堅守的信條。到了明朝，朱元璋進一步完善了科舉制，以儒家要典而成的八股取仕，成了當時文人進階的唯一途徑。於是以儒家倫理綱常爲常理成規，就成了在仕未仕文人們一致的信條。儒家的正統思想深入人心。朱棣的靖難之役，在當時的文人們心中，那就是大逆不道，那就是篡位弒君。
而且呢，朱棣的重要謀士姚廣孝也深知與論對人心的重要性，特別提醒朱棣要設法收服當時天下讀書人的代表方孝孺，爲己所用，這樣以後朱棣得位不正也能得到很好化解。誰知方孝孺堅守儒家正統，寧死不屈，朱棣一時激憤，一下子就斬殺了方孝孺及其十族。就此一點，更坐實了朱棣的篡位弒君，得國不正;也更彰顯了方孝孺的忠正維護綱常倫理之心。朱棣因此得罪了天下讀書人，在以文官集團統治爲主的明廷，自然讓後世的皇帝們也深受影響，也認爲自己的祖先違背了綱常倫理，嘉靖、萬曆等皇帝不但爲方孝孺進行了平反，還把朱棣由明太宗變成了明成祖，等於向世人完全承認了朱棣的大逆不道，篡位弒君。
正因爲以上諸多原因，在歷史上，明成祖朱棣的名聲要比唐太宗李世民差很多。
