郭璞，字景純，晉朝著名文學家、風水學者、訓詁學家，在當時是十分出名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
在我國兩晉時期有一位奇人，他是正一道教徒，精通陰陽五行之術，他還是我國神話學研究鼻祖，是風水學鼻祖，還是我國遊仙詩體的鼻祖，其詩風對後世的李白也產生了重要的影響，他就是——郭璞。
兩晉末年，河東之地首先出現了騷亂，郭璞卜了一卦後，預感到故鄉將要失於遊牧民族匈奴之手，遂祕密聯繫親朋好友數十家南遷，後在東晉王朝裏官至著作佐郎、尚書郎。
郭璞喜經術、通古文、識奇字，並且精通陰陽五行、天文、歷算、卜筮之術，又長於賦文，博學才高，在當時非常著名。
郭璞是我國神話學研究的鼻祖，他認爲《山海經》記載的所有神話故事均有其真實性和合理性，“宇宙之寥廓，羣生之紛紜，陰陽之煦蒸，萬殊之區分，精氣渾淆，自相噴薄，遊魂靈怪，觸象而構”(《注山海經敘》)。
郭璞認爲，大千世界無奇不有，什麼樣子的奇形怪狀事物都有可能產生，在晉代以前，能夠真正認識《山海經》和《穆天子傳》價值所在者，唯郭璞一人而已。
郭璞還是訓詁學的大家，《爾雅》是我國古代最早一部解釋語詞的著作，自訓詁以至魚、鳥、蟲、獸無所不抱，幾乎囊括了當時所有的知識。但由於《爾雅》成書較早，文字古樸，加上長期輾轉流傳，文字難免脫落有誤，漢代時就有很多的內容不易被人看懂。
郭璞從小就對《爾雅》很感興趣。他認爲舊注“猶未詳備，並多紛謬，有所漏略”，於是“綴集異聞，會粹舊說，考方國之語，採謠俗之志”，而作《爾雅注》、《爾雅音圖》、《爾雅圖贊》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，併爲它注音、作圖，使《爾雅》成爲歷代研究本草的重要參考書。
後人研究《爾雅》雖然也多予以補正，不乏新鮮見解，但是終究未有超越郭璞之人，他無愧於“集《爾雅》研究之大成”的讚譽。
郭璞還是我國遊仙詩體的鼻祖，他在我國古典文學史和詩歌創作史上，也佔據有重要而獨特的地位，其中以《遊仙詩》爲主要代表，現僅存14首，其詞玄採絢麗，富於想象，借遊仙以詠懷，有一定的現實內容。郭璞的遊仙詩對唐代李白的詩風產生了一定的影響。
《晉書·郭璞傳》稱“詞賦爲中興之冠”。劉勰在《文心雕龍·才略》中稱“景純豔逸，足冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀，《仙詩》亦飄飄而凌雲矣。”鍾嶸在《詩品》中葉稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一。”
郭璞還是我國風水學的鼻祖，《晉書·郭璞傳》中說郭璞善卜筮且極靈驗，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，不僅對風水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，後人視其爲我國風水文化開山之祖。
據《晉書·郭璞傳》記載，郭璞母親去世後，他辭官守孝，後來被鎮東大將軍王敦任命爲記室參軍。
後來，王敦擁兵自重，擬取晉而代之，請郭璞占卜。郭璞占卜之後，斷言其起兵反晉，必然失敗。
王敦很不滿意，又提問：“卿更筮吾壽幾何?”
郭璞回答說：“明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測。”
王敦大怒，又問：“卿壽幾何?”
郭璞回答說：“命盡今日日中。”
王敦果然成全了郭璞，於當天的中午將郭璞斬殺，享年49歲。
王敦起事後兩個月不到，就戰敗憤惋而死，一一都被郭璞說中。晉明帝司馬紹追贈郭璞爲弘農郡太守，故後人又稱其爲“郭弘農”。晉明帝還在南京玄武湖畔修建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”，保留至今。
時人幹寶所著的志怪小說《搜神記》說，郭璞去世入葬之後的三天內，還和往常一樣與人在街頭閒聊、交談。王敦聞訊後，又派人開棺查驗，果然不見郭璞的屍身。
於是，世人傳說郭璞變成了“水仙伯”，專爲人占卜吉凶。宋徽宗大觀三年(1109年)，郭璞因算學方面的成就被追封爲聞喜伯。元順帝至元三年(1337年)，郭璞又被追封爲靈應侯。
