劉秀是怎樣成爲最有本事皇帝的，其中很重要的一點就是，他不僅有很高的學歷，而且有與之相符的“學力”：他能夠學以致用。
世界教育史上有確切文字記載的、由統一的中央政府設立的第一所官立大學，是西漢武帝劉徹設立的太學。
當時要進官立大學很難
公元前124年，劉徹接受大儒董仲舒和丞相公孫弘等人的建議，正式建立太學，專門研究學術，傳授學問，是帝國的最高學府。
當時，太學規模很小，只有5個老師、50個正式學生：設5個五經博士(教師)，分別傳授《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等儒家經典，每個老師帶10個弟子(太學生)。
由於招生名額太少，正式在冊的學生只能由朝廷選擇“年十八以上儀狀端正”的高幹子弟而來。不過，各郡國可以選拔保送“好文學，敬長上，肅政教，順鄉里，出入不悖”的青年學子，作爲旁聽生，不佔編制，數量也不多。
一年後，他們經過考試，如果能通一經以上，就能排隊依次做官。
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由於太學成爲從政的重要途徑，所以入學需求十分旺盛，學校的規模不斷擴大。昭帝時學生增至100人，宣帝時1000人，成帝時更是猛增至3000人。
王莽擴招給了劉秀機會
由於政治、經濟、文化發展的需要，大家都想接受良好的教育，這是好事。
但是，教育是一門科學，也是藝術，有其自身的規律。如果不尊重教育規律，不注重教育內涵的提煉、水平的提高和教育產品的使用(學生就業)，只注重學校規模的盲目擴大和學生人數的隨意增多，甚至於在學歷等問題上摻雜使假，教育的社會作用就會大打折扣，乃至於在某些方面成爲社會危害。
比如，王莽輔政和代漢以後，就大規模擴充太學。
王莽爲了籠絡廣大讀書人，迅速擴大太學招生規模，乍看好像是重視教育，其實是搞面子工程，違背教育規律，同時也違背幹部人才成長規律。
無論如何，太學擴招，使劉秀從一個回鄉知識青年有了到國家最高學府進一步深造的機會。
早在公元4年，正在輔政的王莽爲了最終稱帝，拼命拉攏讀書人，其中重要的一手就是太學擴招。
他擴建學生宿舍，增設經學學科，增加教師編制，把每個教師所帶學生的名額擴大到360人，使太學生的員額迅速擴大到萬人。
稍有常識的人都知道，即使在科技發達、教學條件日益現代化的今天，一個教師要帶好幾十個學生也是個重活兒。
在那個沒有投影儀和麥克風的時代，一個教師要帶數百名學生，必須經常地忽悠大家。
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王莽還命令各地把擅長各種學問，甚至方技的人，公費送到京城太學。他還在各郡縣設立太學分校。
寬進寬出的學生管理制度
劉秀來到太學，師從廬江人許子威學習《尚書》。
這時的太學，老師的教學效果已遠不如以前。
太學的老師稱博士，意思是博學多能。博士不是職稱，而是一種官職，其崗位職責除了教書，還要制禮、藏書、議政(包括備朝廷顧問)。不過，這樣也有個好處，就是老師並非待在象牙塔裏，講起課來便於理論聯繫實際。
這時的太學，學生的來源也很複雜，人數太多，年齡、學識、家庭背景差別很大，管理是很靈活的。其實不靈活也沒辦法，學校的學生規模急劇膨脹，根本來不及建立以及實施嚴格的管理制度，連老師都不夠用，何談其他。
反正王莽和朝廷並不在意什麼教學質量，把讀書人攏在一起玩罷了。
這種靈活的管理表現在教學方法上，就是由於老師太少，學生太多，學校必須這樣：
一是講大課;二是由高材生或高年級學生替老師講課;三是允許學生用更多的精力自學，以及向校外專家求教。
這種靈活的管理表現在學生管理上，就是寬進寬出。
這時候的入學條件比武帝時鬆多了，進校後，學制也沒有固定的年限。只要沒有嚴重違法違紀行爲，你想學到鬍子白都行。定期考試，通過的可以做官，也可以不給你官做。
也就是說，不是你學得好就一定能做官，要做官還要有其他因素。
你要是學到一定時候出去做官或者幹其他事兒，啥時候抽時間回來再學幾天也行。
需要特別指出的是，這種不得不靈活，或者說“被靈活”的管理，並不利於尋章索句、引經據典的教學和研究，反而歪打正着，有利於那些善於理論聯繫實際、學以致用的學生髮展。
他是個優秀的太學生
劉秀同學的學習成績是很好的。
我國的經學在兩漢時期，有今文經學和古文經學兩個版本的區別與爭論，在太學裏的教學內容主要是今文經學，而私學的主要教材，則是古文經學。
這兩種經學雖然傳播的主要內容都是儒家經典，但精神內涵和治學方法卻差別很大。
今文經學講究微言大義。
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這類教材畢竟是大師們口授記錄下來的，誰也記不了那麼準，那麼全，同學們只要“略以其意屬讀而已”。
同時，今文經學還注重理論與實踐結合起來，引入時下流行的陰陽五行學說等理論，宣傳君權神授，根據當時社會政治的需要來解釋自然現象和人事變遷，很得大漢王朝君臣的歡心，所以被列爲官學教材。
古文經學則講究名物訓詁，要求按字義講經，注重考證，經書上沒有的東西不能亂扯。同時，古文經學也反對讖緯靈異。
大漢君臣對古文經學不太感冒，又不便說得太直白，就不讓它進官學課堂，只讓它作爲私學的教材讓大家學着玩。
囉唆了半天，大家明白了吧：
劉秀同學入太學，老師是今文經師、中大夫許子威先生;教材是《今文尚書》;學習要求是重在把握精神實質，“略以其意屬讀而已”，並注重理論聯繫實際。
