金庸筆下的韋小寶是個很會裝模作樣傢伙，適應能力特別強，像條變色龍，欺上瞞下的事做起來真是得心應手，他從來都不是“俠”，而是一個身兼普通人各種缺點的小人物，虛僞低俗好賭等等，整一個流氓無賴。
這樣一個流氓無賴，爲何能夠妻妾成羣?換句話說，她們爲何要嫁給一個人品不好的男人呢?
金庸給韋小寶娶了七房太太，儘管這七個人個個國色天香，但真正讓韋小寶一見鍾情，非娶不可的，只有阿珂一個人。所以，這裏以韋小寶成功娶到阿珂爲例來探討韋小寶的戀愛術。
在初見阿珂時，金庸這樣描寫韋小寶的反應：
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韋小寶一見這少女，不由得心中突得一跳，胸口宛如被一個無形的鐵錘重重的擊了一下，霎時之間脣乾舌燥，目瞪口呆，心道：“我死了，我死了，哪裏來的這樣的美女?這樣的美女倘若嫁給了我做老婆，小皇帝跟我換位我也不幹。韋小寶死皮賴臉，上天下地，槍林劍雨，刀山油鍋，不管怎樣，非娶了這姑娘做老婆不可。”
兩位少女見四僧叫這小和尚爲“師叔祖”，執禮甚恭，甚是奇怪，片刻之間，便見她雙目發呆，牢牢盯住綠衣女郎。縱然是尋常男子，如此無禮也是十分不該，何況他是出家人?那綠衣女郎臉一紅，轉過頭去，那藍衣女郎已是滿臉怒色。
一遇到阿珂，韋小寶立即雙目發呆，脣乾舌燥，心中只念叨着我死了我死了，全然忘記了自己是個和尚，還是輩分很高的師叔祖。這是一種赤裸裸的一見鍾情，絲毫沒有什麼做作，韋小寶在妓院裏出生，在皇宮裏長大，什麼仁義禮教、三從四德聽也沒聽說過，這兩個地方都是隻講價錢不講道德的場所，他所學來的本領就是死纏爛打，巧取豪奪，那些欺騙讀書人和平民百姓的聖賢道理真是狗屁不如，哪像死皮賴臉來的痛快，所以他暗中下決心，排除萬難，“老子一輩子跟你泡上了，耗上了，陰魂不散，死纏到底，就算你嫁十八嫁，第十九嫁還得嫁給老子。”
新疆人戀愛方式中有一種“三狗精神”，叫做“獵狗，瘋狗，賴皮狗”，物色對象像獵狗，求愛時像瘋狗，耗上了像賴皮狗，說只要能認真按照三狗精神去對付一個女孩，任她什麼厲害角色都能手到擒來。這與我們幾千年的禮制教化很不一樣。漢人禮教講究“發乎情，止乎禮義”，嚴加反對“逾東家牆而摟其處子”的得妻方法。秦漢以後，尤其是到了宋元明清，男女的實際交往被嚴重隔絕，因此，我們只看到禮儀對人的束縛，而不可能再看到“野有蔓草，零露薄兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我顧兮”這樣的美妙情景了。難怪韋小寶一有真情流露，兩位女郎的第一反應是“如此無禮，也是十分不該”，而韋小寶恰恰是“不學無術”，哪裏又知道什麼叫“禮”，什麼叫“儀”，這些東西，妓院和皇宮裏根本學不到。
當然，一開始韋小寶對阿珂還帶着一點真誠和敬畏，但這點建康的情感沒能得到正常的發育，他的美好情感被阿珂那粗暴的禮教觀念擊得粉碎，韋小寶畢竟不是尋常角色，這是一個流氓，陽關大道走不通，他就改走陰溝小路，正如他對阿珂說的：“皇天在上，后土在下，我這一生一世，便是上刀山，下油鍋，千刀萬剮，滿門抄斬，大逆不道，十惡不赦，男盜女娼，絕子絕孫，天打雷劈，滿身生上一千零一個大瘡，我也非娶你不可。”
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結果呢，他成功了。
金庸很絕，讓韋小寶把“三狗精神”發揮的淋漓盡致，把“禮儀”打的抱頭鼠竄。
金庸安排了一個奇妙的情節，讓韋小寶強姦了阿珂，並懷上了孩子。恪守着從一而終的貞烈觀念的阿珂自此風向大變，整天裏想的就是要嫁給韋小寶，雖然她心中不忍捨棄鄭克爽，但因爲自己已經是他的人了，只能嫁給他。這體現了一種嚴重的封建貞操觀，真誠求愛被拒絕，強行姦污卻能成功，這是多麼可悲可憐的觀念啊。韋小寶的好幾個老婆都是靠這種方法得來的。
正如，我們很難從小說中看出曾柔是愛着韋小寶的，但她即使愛着別人，她也不能有任何表示，在那種社會是不允許的，她從扔出骰子的那一刻起，其實就已經註定了要成爲韋小寶的小媳婦，因爲她不敢公開自己內心的思想，只是由別人去猜測，而韋小寶僅僅是見了她這麼臉上微微一紅，就認定她是要嫁給自己，於是想着辦法把曾柔娶了過來，曾柔不願意又怎樣，她敢公開嗎?即使是裝正經，她也得裝到底。
韋小寶的愛情，說穿了就是佔有。他是真心喜歡阿珂，但這種喜歡是建立在自私的性慾和貪慾之上，根本談不上有什麼高尚之處，這人天生一股光棍潑皮的狠勁韌勁，臉皮既厚，心腸又硬，點子還多。
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金庸在《韋小寶這小傢伙》中說：“韋小寶自小在妓院中長大，妓院是最不講道德的地方，後來他進了皇宮，皇宮又是最不講道德的地方。在教養上，他是一個文明社會的野蠻人，爲了求生存和取得勝利，對於他沒有什麼不可做的。”韋小寶天生沒有被禮教束縛，只知道得到自己想要的，心中從沒有什麼道德觀念，他做事時可施展的空間就被放大了。而對於別人，深深受到世俗禮教的束縛，就像生活在一個堅實的籠子裏。籠子外的人對付籠子裏的人，自然是辦法很多。這或許就是韋小寶妻妾成羣的重要原因。
“親個嘴兒”是韋小寶唯一會說的情話，在韋小寶的七個老婆中，他最怕的是蘇葵，最喜歡的是阿珂，最煩的是公主，真正對他有感情的還是雙兒。
