諸葛亮足智多謀，連一向刻薄的魯迅都評價說：孔明之智近乎妖。在三國演義中，諸葛亮是個被神化的人物。他運籌帷幄決勝千里，料事如神，呼風喚雨;未出茅廬而知天下三分，讓很多人敬佩不已;初出茅廬三把火，奠定了三分天下的基礎;草船借箭，一招使以詭計著稱的大英雄曹操又氣又服;東吳招親，弄假成真，周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵;連司馬懿都被他耍的團團轉，一個死人招牌也能讓他火速退兵。
那麼在信息匱乏講究師承的古代，諸葛亮的師傅到底是誰呢?奇門遁甲、八陣圖難道是從孃胎裏帶來的?總不能像齊天大聖那樣，一從石頭裏蹦出來，立刻就目運兩道金光，射衝斗府，把天庭中的玉皇大帝嚇得一哆嗦。就算是齊天大聖也要拜師菩提老祖學習七十二變。《三國志》中沒有明白地說過諸葛亮的老師是誰，但從種種跡像來推，還是不難知道的。
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有人說是“水鏡”先生司馬徽。但是司馬徽有何本事可以教諸葛亮?司馬徽只不過年紀比諸葛亮大一些，平輩相交的好友，最出名的是識人之明，向劉備推薦了諸葛亮和龐統，一個好好先生而已;也有人說是鄧公玖傳授給諸葛亮《兵法陣圖》，但是出自野史，可信度不高;但是不可否認，諸葛亮在南陽的那段時間，和司馬徽、龐德公、龐統、徐庶、孟公威、石廣元等互相交流，亦師亦友這是肯定的了。
當時可靠的師傅應該他的岳父黃承彥和媳婦黃月英。諸葛亮的八卦術、天機圖應該都是從岳父黃承彥哪裏學來的。三國志記載，彝陵之戰之後從諸葛亮在奉節佈置的八陣圖中救出了陸遜。如果是不是他教的諸葛亮，以諸葛亮的才智旁人應該解不開他佈置的陣圖。至於"木牛流馬"應該是黃月英教的，諸葛亮第一次上黃家拜訪時，就有一狗跑出來咬他。他十分害怕，後來發現是黃月英造的機器狗，不禁肅然起敬。還有諸葛亮的家傳學問，可以解釋他的執法用刑。孔明是漢司隸校尉諸葛豐之後，《漢書》中有諸葛豐傳，是一位類似於包公的人物，執法很嚴，爲抓一個犯法的寵臣竟敢追到宮裏去，最後竟以此丟官。諸葛豐也是孔明的老師。
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但如果要說治國理政行軍智謀的師承，卻還要推得更遠一些。諸葛亮是琅琊人，琅琊過去是齊國的地方。諸葛亮青年時自比管樂，又好爲《梁父吟》。管仲是齊國的賢相，樂毅是佔領過齊國大部分土地的名將，《梁父吟》雖然模糊，但現存的一首講得正是齊國名相晏嬰“二桃殺三士”的故事。從這些跡像看，諸葛亮的齊國情結是很濃厚的。
齊國的首任國君是姜太公，傳說中太公和周文王周武王的關係，也是一個君臣典範，孔明的出山，正巧和姜太公相似，不過也就是湊巧罷了。姜太公幫文王武王出謀劃策和領兵打仗就不用說了，封到齊國以後，也是很有作爲：“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊爲大國。”
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管仲幫助齊桓公稱霸天下，其辦法，首先是要自己專政，然後是修內政，對外提出“尊王攘夷”的旗號，而齊桓公則閒在宮裏尋歡作樂。樂毅爲燕伐齊，提出的辦法是自己掛帥，糾合五國兵力，聯合起來伐齊。晏嬰在齊國執政，也有很多貢獻，而且有外交上的才能，能說會道。
這四個人的故事爲人們熟知，無需細講，而且太公、管仲、晏嬰都有著作傳世。太公的兵法不知是真的是假的，而《管子》和《晏子春秋》算是比較可信而又詳盡的著作，樂毅不知有沒有書，但文章傳世是真的。孔明生活的時代，讀到這些著作應該不難，而且司馬遷的《史記》裏都有這些人的傳記。孔明自比管樂，好爲《梁父吟》，則可以肯定熟讀了這些著作，並且心嚮往之。
從孔明的行爲看，也很像這幾個人。《隆中對》有似太公對文王，遊說孫權有似晏子使楚，內修蜀政則似太公管晏，東和孫權聯兵伐魏則有似樂毅。所以說這幾個人是孔明的老師，應該沒有問題。
