在瓦崗寨時的程咬金做的不是“皇帝”而是“寨主”，且他的綽號叫“混世魔王”對嗎？這又有一個“不一樣喲”：“皇”與“王”在級別上有本質的區別。可以這麼說吧：王可以隨你稱，不要說“混世魔王”就算是“混宇宙特大王中王”都行，可“稱帝”就不行！君不見在“隋唐期間”稱王的多不勝數嗎？然，在李淵以“唐國公”的爵位建立唐朝之前。中原大地之中也就僅有一個皇帝，就是------隋煬帝楊廣，李淵也是在楊廣被宇文家族幹掉後的幾年後才稱帝的，在那之前還意思意思的擡出楊家後人楊侑作過渡性的幌子。知道爲什麼在當時稱“王”可以卻不能稱“帝”的原因嗎？
答案其實很簡單，因爲“王”的地位在“皇”之下，而在當時楊氏一門是被“公衆公認的唯一的合法皇權家族”因此只要這家族有人做皇帝至少在道義上他就是“合法的皇帝”。這就與三國時代前期的諸侯混戰卻很少有人稱帝的道理是一樣的，“公然的稱帝”也就等於“公然的造反”也就給了別人將其給幹掉的口實，成爲“衆矢之弒”，到時自己也就玩完了，能在不適當的時機作出稱帝這樣的蠢事的人如袁術之流是很少有的。
因此，單從這一方面來看有謀士如李密者的瓦崗寨就不可能讓程咬金“稱帝”！要“稱帝”也行，可有一個前提條件：合法的“皇位繼承人”自願禪讓，這就叫“合法的改朝換代”。如此至少對受禪讓者來說是“合法的權力過渡”。只有在如此的官樣文章下奪權纔不會“惹禍上身”，成爲衆人攻擊的目標喲！當然還有另一種比較合理的奪權方式，就是：如前所說的死於非命，在其的家族中找不了人了。到那時就要看誰的智慧更高，實力更強了............
追問：
那他爲什麼會成爲“寨主”呢?隋唐英雄傳中是靠風來選擇的,書中是他到一個洞中看見一張舉他爲主的字條
回答：
演義=故事，不可當真。看來您對“演義”和“史實”的理解還很模糊喲，既然如此，水妖就索性在此將“演義”和“史實”的問題再解答一回吧：
演義”和“歷史”之間存在着“質”的區別，只有在弄懂了兩者之間分別之後您才能以一種相對“合理”的角度去閱讀和學習與尋找到與之相關的對自己有用的東東喲！那麼“演義”和“歷史”之間到底又有何區別呢？答案其實也很簡單，即：
演義是虛構，歷史則爲有記錄的曾經發生過的“真人真事”；雖然，由於‘缺陷的必然性’可能在某些記錄上存在爭議，可，大多數都是被認同的。換句話來說就是“演義”=“故事”，“歷史”=“事實”。在弄明白這兩者之間的區別之後您的這一問題的答案自然也就可迎刃而解了。
