導讀：嘎達梅林的妻子牡丹是蒙古族近代史上不可多得的女英雄。她在嘎達梅林的抗墾起義中起到了極其重要的作用，是嘎達梅林的得力助手與親密戰友。傳說牡丹救丈夫之前，爲了不讓孩子拖累造**行動，曾親手槍殺了自己兩歲的女兒田吉良。牡丹在新中國成立後澄清這段歷史。她說：“嘎達梅林愛他的女兒如‘佛爺眼珠子’，我怎麼捨得親手殺了孩子呢? ”那時候女兒正有病，牡丹忙於營救嘎達梅林而忽略了孩子的病情。後來病重時，又沒有好醫生醫治，只能沫點鴉片，劫獄前兩天，孩子發高燒而死。
起義失敗後，官軍爲了抓住牡丹實行大面積搜捕。牡丹不忍看到無辜的百姓爲掩護自己而遭到屠殺，便毅然挺身就捕。牡丹被捕之後，被李守信部下一名連長強娶成妻。這是牡丹的第二次婚姻。這個連長後來成了僞團長，1944年被日本人祕密殺害。牡丹與這個連長婚後生一子， 1948年，牡丹送兒子參加了中國人民解放軍，1954年隨子定居長春。牡丹在上世紀六十年代是長春市政協委員， 1975年在長春病逝。
對牡丹的改嫁，人們或多或少總覺得有些遺憾，甚至還有微詞。其實，在那個特定的情勢下，一個落入官軍手中完全失去自由的“匪首”的女人，擺在她面前的路只有兩條，一條是死，另一條是就範。想想紅軍西路軍女戰士的遭遇，她們幾乎與牡丹同命運，她們中的很多人也被迫嫁給馬匪官兵做妻妾。所以，我們不應該苛責於她們。
嘎達梅林是一位英雄，這是毫無疑義的。但到底把他稱作什麼英雄，長期以來一直沒有定論。人們多把他看作民族英雄，偶爾在報刊上的文章裏也可見到這樣的稱呼。也有的文章中稱他爲反墾英雄，還有的文章稱他爲蒙古族英雄。有人認爲，這些稱號都欠妥。嘎達梅林起義的鬥爭對象不是外國入侵勢力，鬥爭雙方的矛盾是階級矛盾而不是民族矛盾，因此稱嘎達梅林爲民族英雄是不準確的。反墾英雄，太具體化了，內涵又太狹窄，不能充分體現英雄爲民衆謀利益的崇高境界。雖然民歌中唱道“造**起義的嘎達梅林，是爲了蒙古人民的利益”，但起義這一壯舉本身的意義要遠遠超出這個範圍。嘎達梅林起義，代表的是人民羣衆的利益，反抗的對象是封建勢力，從這個意義上說，嘎達梅林是一位人民英雄。
嘎達梅林起義是內蒙古東部草原現代史上的一個大事件。嘎達梅林造**的思想基礎是他所具有的民生意識、民權意識，他代表的是民衆的利益。近兩年，社會上出現一種非常滑稽的說法，認爲嘎達梅林起義是基於一種環保思想，反對墾荒是爲了維護生態平衡使草原植被不被破壞等等。如果是這樣，雖然觀點很時髦，但它的意義卻要大打折扣了。我們只能說，如果歷史順應了嘎達梅林們的意願，在客觀上科爾沁草原的生態環境肯定要比現在好許多。新華社記者幾年前曾採訪過嘎達梅林的故鄉，那裏的通遼市委宣傳部一位副部長說：“如果沒有嘎達梅林起義，科爾沁草原恐怕在70年前就消亡了。因此，嘎達梅林保護科爾沁草原的功績將永載史冊! ”
