雖然都給王安石變法搗過蛋，但司馬光與蘇軾二人，辦這坑事的原因卻截然不同：一個是爲反對而反對。另一個卻是爲國家民族負責，不計個人得失仗義執言。
差這麼大?那就先瞧瞧其中“爲反對而反對”的一位：司馬光。
雖然在宋代政治史和文學史上，司馬光的地位都是無比崇高，他反對王安石變法的理由，他本人以及後世的信徒們，更是義正辭嚴的總結出一大筐。但具體到王安石變法的整個過程裏，司馬光的所說所做，卻是輕鬆一抓，就是一大把天雷滾滾。
有多雷?先瞧一件把宋神宗都雷着的小事：司馬光起初因反對王安石變法被貶去陝西，到了陝西后氣沒喘就繼續罵，言之鑿鑿給宋神宗上奏，說我親眼所見，王安石的“助役法”正在陝西禍害老百姓。滿篇有鼻子有眼的文字，卻把宋神宗鼻子差點氣歪：“助役法”還沒在陝西實行呢，你哪隻眼看見它禍害老百姓了?
而每次被王安石駁到啞口無言時，“地域黑”就是司馬光的必放大招，比如福建籍大臣陳昇之推行變法時，司馬光一句怒噴：閩人狡險，楚人輕易。不止罵陳昇之的福建老家，湖北湖南都打包罵。如果司馬光在今天做電視男主播，就憑這亂咬風格，必然火到電視臺都被砸爛!
不過對王安石變法的具體內容，司馬光也多次就事論事講道理，而且全是高大上的好道理，但細細推敲下，卻發現全是歪理。
比如王安石變法中，給北宋王朝的國家財政帶來巨大“補血”作用的“市易法”，這條司馬光反對了很多年，哪怕眼看着它大大改善了國庫財政且減輕了小民負擔，實在挑不出毛病來了，竟然來了個雷理由：朝廷如果想着增加財政收入，那就是小人投機取巧，就算國家有了錢那也是丟臉。所以必須廢。
而在反對王安石的“免役法”時，司馬光更雷出笑話：宋神宗去世後，爲了廢除“免役法”，回朝的司馬光瘋狂上奏摺，大罵“免役法”的各種毛病。但不同的奏摺，內容卻自打臉，上一篇罵“免役法”的奏摺裏，說“免役法”方便了富裕戶坑害了窮人，下一篇卻又話鋒一轉，說“免役法”把富裕戶都坑成了窮人。鬧得變法派大臣章惇指着鼻子大罵：司馬光你說話有譜嗎?
同樣不靠譜的，更有司馬光在另一關鍵領域上的表現：國防!
王安石變法裏的重拳，就是砸向國防，可放在司馬光眼裏，這卻成了胡鬧，他的《乞罷保甲狀》一文，中心思想卻叫人無語：宋朝人不管怎樣埋頭苦練，都不可能打敗契丹西夏，不如忍氣吞聲不打。那國家怎麼辦?人家司馬光自信呢：“順其自然，天不滅宋”。
歷史無數的興亡血淚都可以證明，再強大的國家，如果選擇司馬光這樣“順其自然”的軍事思想，那基本就和混吃等死沒兩樣了。
更可嘆的是，就在宋神宗執政晚年時，大宋軍人浴血奮戰，已經完全壓制住了宿敵西夏後。宋神宗駕崩後高調當權的司馬光，卻爲了證明自己“順其自然”思想的偉大，上演了靖康之恥前，北宋王朝最國格盡喪的一幕：特意上了《論西人請地乞不拒絕札子》，強烈要求把宋軍浴血收復的西北國土割讓給西夏。甚至對西夏使者唯唯諾諾，幹看着西夏使者在北宋朝堂上吆五喝六，衝着高太后大叫：神宗知錯!
如此喪權辱國，他只是爲了徹底踩倒老對手王安石，徹底廢除叫大宋走上富國強兵之路的王安石變法。其內心算盤，他的好戰友文彥博更早一語道破：爲與士大夫治天下，非與百姓治天下。他的“爲反對而反對”，就是以冠冕堂皇的理由，不惜毀壞江山社稷，只爲給“士大夫”代言。其荒唐行徑，也正如大儒王夫之的憤怒抨擊：北宋滅亡，始於司馬光!
這樣滿嘴仁義道德的“罪人”，恰是生活中最需要警惕的人，而最與司馬光高下立判的，就是同樣曾反對過王安石變法的蘇軾。
雖然與司馬光一樣，蘇軾也曾反對過王安石變法，甚至因爲“搗蛋”的太突出，被王安石一怒貶官，變法推行的多年裏，他也曾受夠了罪。但是，就在宋神宗溘然長逝，守舊派全面掌權的年月，鹹魚翻身的蘇軾，卻證明了他比司馬光偉岸得多的人格：挺身保護王安石變法!
如果說早年反對王安石變法的蘇軾，同樣理由很雷，但是多年的民間浮沉裏，在親眼見識了王安石變法利國利民的效用，特別是民間百姓的受益生活後，蘇軾非但不曾如司馬光那樣選擇性失明，相反有錯就改。司馬光掌權的年月裏，吃夠變法派整治的蘇軾也就任翰林學士，上任後就給高太后上書：王安石雖針整治了我，但是他的變法是利國利民的，千萬不能擅自廢除啊!
甚至，當一意孤行的司馬光，以簡單粗暴的方式完全廢除新法，給北宋王朝接下來幾年的積貧積弱深挖大坑時。滿朝文武都在司馬光的威脅下不敢多言，卻還是蘇軾站了出來，哪怕跟司馬光撕破臉也拼命阻攔，一句話更是戳中司馬光畫皮：專欲變熙寧之法，不計較利害得失，不參照其所長!而在司馬光厚着臉皮，繼續一意孤行蠻幹時，蘇軾更是悲憤交加，喊出一句宋朝歷史上無比痛楚的怒罵：司馬牛!司馬牛!
透過這聲撕破臉的吶喊，透過蘇軾不計個人榮辱，據理力爭的身影。這位偉大的文學家留給後人的，不止是驚豔的詩詞才學，更有爲國家民族，不計私怨的胸懷擔當!
