大家好，說起茶聖陸羽的話，各位一定都有所耳聞吧。
“聖”在漢語當中常被用來代指賢能和在某方面有突出成就的人，舉例來說，李白被稱爲“詩聖”、吳道子被稱爲“畫聖”，張仲景則被稱爲“醫聖”。能夠得到“聖”的美稱，無疑證明了這些人物在各自領域的巨大成就和貢獻，而令人想不到的是，衆多聖人當中，有一位不但相貌醜陋、說話結巴，還曾是棄嬰，他便是“茶聖”陸羽。
陸羽大約生於唐開元二十一年(733)，因爲自小遭到遺棄，就連他自己也不知道自己是哪裏人。不過，他被發現於復州竟陵，也就是今湖北天門市一帶的龍蓋寺，或許其出生地離那裏並不遙遠。而陸羽被遺棄在寺院附近時，擔任住持的正好是宅心仁厚的智積禪師。
相傳，一日智積禪師來到寺院附近的西郊時，看到了一座石橋下一堆大雁守護着襁褓中的陸羽。本着慈悲爲懷的宗旨，他將陸羽帶回了寺中，因爲嬰兒需要喝奶，他便又找到了一戶姓李的人家，請求他們幫忙養育一段時間。被李家收養的這段時間，陸羽被取名爲“季疵”。
陸羽長大一些後，收養他的李家舉家返回了故鄉，他則又回到了龍蓋寺，侍奉在救了自己命的智積禪師身邊。見陸羽還沒有真正意義上的姓名，智積禪師便按照“鴻漸於陸，其羽可用爲儀”的爻辭爲其取名“陸羽”，又以“鴻漸”爲表字。智積禪師喜愛喝茶，而陸羽跟在其身邊，也學到了許多關於茶的知識，這在年幼的陸羽心中種下了一顆種子。
十二歲那年，陸羽離開了龍蓋寺，他因爲相貌醜陋而謀得了一份擔任丑角演員的工作，而聰慧的他很快在戲班裏學會了編曲、編劇。陸羽的才華讓被貶到竟陵當郡守的宗室大臣李齊物眼前一亮，在後者的安排下，陸羽得以拜入名師門下，學習了七年的文化知識。
在《全唐詩》中，收錄有陸羽的一首《六羨歌》，其詩寫道：“不羨黃金盞，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”從詩句當中可以看出，經過坎坷人生的磨礪和在龍蓋寺中淡泊名利的修行，陸羽並不像當時的大多數人一樣追求名利，而是熱愛自然、鍾情於自己所愛之物，這對其日後的研究大有裨益。
安史之亂爆發後，陸羽跟隨着難民四處遷徙，他途徑長江中下游及淮河流域一帶，實地考察了各地的茶葉、泉水等情況。據張又新在《煎茶水記》中的記載，他甚至還爲各地的泉水劃分了等級，可見其對茶道鑽研之深。
唐肅宗上元元年(760)，陸羽來到了苕溪，也就是今浙江湖州一帶，並定居了下來。在隱居期間，他着手開始了《茶經》的編撰工作，他結合前人經驗及自身實踐，將茶的起源、功效、分類，以及採茶、製茶、飲茶的工具、方法等學問悉數記錄其中，完成了共三卷十節，約七千字的茶葉專著，這也是全世界現存最早、最完整全面的茶葉專著。
在《茶經》當中，陸羽創造性地提出了“煎茶法”，這改變了原本茶葉只是小部分人愛好的局面，讓更多人也得以品嚐到茶的美好。《茶經》一經推出後，迅速改變了許多人的日常習慣，以至於一時間“茶道大行，王公朝士無不飲者”。如今我們在品嚐各種各樣的茶時，不應該忘記陸羽的巨大貢獻。
在自傳當中，陸羽曾用詼諧幽默的語氣介紹自己道：“有仲宣、孟陽之貌陋;相如、子云之口吃。”對於自己的悽慘命運和身體缺陷，他並沒有感到自卑和憂憤，而是刻苦鑽研茶道，用自己的研究成果造福世人，也爲自己留下了“茶聖”、“茶仙”、“茶神”等盛名，以及數不清的讚美和傳說故事。
孟子曾經說道：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”以這個標準來看，或許上天確實是爲了“降下大任”，纔會讓陸羽從小經歷各種各樣的磨難。可貴的是，儘管命運對他不公，但陸羽卻能夠始終保持樂觀積極、淡定從容的心態，並靠着自己持之以恆的熱愛和鑽研讓後人永遠銘記着他的名字和成就。
