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根據《清史稿》的記載，順治的確是龍御歸天了，然而野史和民間卻一直流傳着順治帝出家的傳說。順治帝的寵妃董鄂妃去世後，順治的確有剃度的舉措，再加上其於順治十八年(1661年)去世之時不過二十四歲，這些都給了大家遐想的空間。
順治帝的確有出家之念
順治帝熱衷於佛教，這是毫無疑問的，而其接觸佛教，則是在其親政之後開始的。
順治帝登基時只有6歲，當時朝政主要由其叔父攝政王多爾袞管理。直到順治七年(1650年)多爾袞去世，12歲的順治帝這纔開始親政。然而就在他親政後的第二年，順治帝認識了禪宗高僧別山法師。
順治帝和別山法師的初次見面，可以說是相談甚歡，順治帝龍顏大悅，回宮後甚至在西苑椒園開闢出了萬善殿，邀請別山法師入住，不過別山法師入住一段時間後，便再度返回了景忠山修煉。雖然順治帝沒能將別山法師留下來，但卻就此與佛結緣。順治帝對於佛教的興趣，從其和憨璞聰、木陳忞、行森等高僧的談話中可見一斑。
順治帝童年喪父，從小便缺少關愛，即使繼位爲帝，也長期在多爾袞的壓制之下，這恐怕也是其對多爾袞恨之入骨的原因所在。多爾袞死後，朝廷的重擔卻又壓在了年僅十二歲的順治身上，而其與先後所娶的兩任皇后之間，也幾乎毫無感情可言，這恐怕也是其對董鄂妃寵愛有加的原因所在，畢竟這是他所能獲得的爲數不多的精神寄託。
順治十七年(1660年)八月十九日，董鄂妃病逝於承乾宮，福臨瞬間便陷入了痛苦之中，失去精神寄託的順治帝，在朝政重壓之下，產生出家之念並不難理解。
順治帝曾經剃度，卻被孝莊所阻
董鄂妃去世後不久，痛苦不堪的福臨便決定出家，由行森爲其剃度，從而變成了一個光頭天子。天子出家，這簡直就是驚天動地的大事，孝莊太后在苦勸無果之下，只好派人請來了行森的師父玉林通琇禪師。
玉林通琇禪師到京之後，聽說其弟子已經爲皇帝剃度，勃然大怒之下，令人堆積柴火準備燒死行森，並勸說福臨，“如果以塵世之法論的話，皇上應該永遠坐在皇位上，上可以安定聖母的心，下可以使得民衆安居樂業;如果以出世之法論，皇上也應該永久做君主帝王，對外可以保護操持佛法的人，對內住一切大權菩薩智所住處。”
眼看出家不成，福臨便聽從了玉林通琇禪師的建議，只好暫時罷了出家的念頭。而行森也免於被燒死，當月便離開了京城。
史料證明，福臨病逝的可能性極高
福臨雖然曾經有過出家之念，但卻並未成功，頂多算是出家未遂。而其他所謂關於順治出家的證據，例如吳偉業的《清涼山贊佛詩》、《翁同龢日記》中提到的題板詩等等，也並不能直接證明順治出家，且很大程度上無法站住腳。
綜合來看，《清史稿》中關於順治病逝的記載是可信的，至於死因，根據史料記載來看，死於天花的可能性極高。
在順治帝病危之際，曾奉命起草“遺詔”的禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙在《自撰年譜》中，詳細記載了其被召入養心殿、聆聽完順治帝旨意後起草詔書、三次進呈三蒙欽定的全過程，其中便有“朕患痘，勢將不起。爾可詳聽朕言，速撰詔書”的語句。
而西洋傳教士湯若望的《湯若望傳》中也有“如同一切滿洲人一般，順治對於痘症有一種極大的恐懼，因爲這在成人差不多也總是要傷命的……或許是因他對於這種病症的恐懼，而竟使他真正傳染上了這種病症……順治病倒三日之後，於一六六一年二月五日到六日之夜間崩駕”的記載。
順治極有可能因天花而死
而且還有一條旁證，順治帝去世後，在考慮繼位者時，在湯若望的建議下，孝莊太后最終選定了玄燁，其中一個重要原因就是玄燁已經出過了天花。
綜上所述，順治帝因患天花而英年早逝的可能性極大，至於其出家的傳言，則極有可能只是流傳於民間的傳說罷了。
