周倉：關羽的左膀右臂，最後結局如何?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
蜀國第一名將關羽，是三國時代最深入人心的英雄人物之一。尤其在清代以後，關羽的“人設”更加符合儒家的忠義理念，於是他便走上了神化之路。就這樣，關羽不僅被人稱作“武聖”，還在全國各地都擁有了自己的廟宇——關帝廟。
值得一提的是周倉。在民間故事以及《三國演義》中，周倉的事蹟始終在民間廣爲流傳，並得到後人稱頌。但有意思的是，無論是《三國志》，還是《資治通鑑》，周倉皆不見於史書記載。這樣一位在關羽生平扮演着頗爲重要角色的武將，難道真的只是後人杜撰出來的嗎?想要解決這個問題，不妨看一下民間故事中的周倉：
從這段經歷中，不難看出周倉的一個身份，那就是他應當是以部曲的身份跟隨關羽的。所謂部曲，即主將的私兵，社會地位比較低下，所以不被史料記載。除非是像魏延這般，“部曲中的驕傲”，因爲作戰勇猛得到劉備賞識，後來扭轉人生，成爲赫赫有名的蜀國上將。但即便如此，史料中對於魏延做部曲時的經歷，也同樣是隻字不提。
當然，這並不能有力證明周倉的存在性。不妨另舉一例說明：在南宋書籍《容齋隨筆》中，民間已經記載了關羽和周倉的種種事蹟;而且在宋代建立時的關帝廟中，周倉便已經存在了。因此不難發現，早在《三國演義》成書之前，周倉的形象便已經深入人心了。
據《三國志魯肅傳》記載：“語未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有!’肅厲聲呵之，辭色甚切。”這則史料，發生在建安二十年(215年)前後，魯肅來見關羽，希望後者能歸還荊州。而宴會中突然說話的這人，極有可能便是周倉。
劉備借荊州，在正史中的確出現過。但很明顯，關羽是不想歸還的。於是他的心腹周倉適時出聲，代表關羽傳達了自己的意思，然後關羽又說“此自國家事，是人何知”，將周倉趕了出去。主僕二人一個唱白臉，一個唱紅臉，便將歸還荊州這件事給搪塞過去了。
當時關羽是單刀赴會，而周倉又是專門爲他捧刀的。因此有資格站在關羽身後的，也應該是周倉。結合前面提到的關帝廟可知，歷史上的周倉極有可能是真實存在的。而他爲何不見於正史記載，其實也有一定道理：
首先，蜀國沒有史官，這導致蜀國史料大量缺失。即便是陳壽做過蜀國官員，他收集到的相關史料也不多。因此蜀國曆史上不少重臣，如陳祗、董闕等人，只是在《三國志》中潦草帶過。
其次，周倉出身不高。蜀國一些文武重臣的記載尚且不多，更別提周倉這個“部曲”了。就像是劉備的心腹陳到，也同樣沒有自己的傳記，只是散見於各種史料當中。陳壽作史一向“惜字如金”，他斷然不會將周倉收錄進去。
而周倉之所以能被民間百姓記住，是因爲他的個人形象符合他們的審美追求。再加上《三國演義》極其善於宣揚英雄主義精神，試圖將三國大勢走向歸咎於少數幾人身上，所以關羽才被着重描寫。同時，爲了襯托關羽的形象，羅貫中也當然不吝嗇筆墨對周倉這個人物進行二次創作。
隨着《三國演義》大獲成功，周倉這個歷史上的小人物，反而走進了千家萬戶，成爲人人熟悉與稱頌的英雄。所以現在的廣州、香港地區，關帝廟中也依舊存在周倉的形象。
