陶弘景，字通明，自號華陽隱居，南朝齊、樑時道教學者、煉丹家、醫藥學家，有“山中宰相”之稱。接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
在我國古代有一種人，他們不喜歡出世做官，而是喜歡隱居於山中，也就是人們常說的隱士，但這些隱士又因爲名氣太大，反而往往和當世的朝野有着千絲萬縷的聯繫，有的人甚至能對時局產生舉足輕重的影響，這其中，又以南朝梁時的“山中宰相”陶弘景爲代表。
陶弘景生活於南朝，歷經宋、齊、樑三朝，在當時是一個具有相當有影響的人物，他知識淵博，精通天文曆法、山川地理、醫術藥物、棋琴書畫乃至陰陽五行，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數學等古代科技多個方面都有一定貢獻。
陶弘景自幼就有不同常人的想法，10歲的時候得到了東晉葛洪的《神仙傳》後，便不分晝夜地研讀，並從此有了養生的志向。
陶弘景曾對人說：“仰視青雲，目睹太陽，感覺不是很遙遠的事了。”
陶弘景15歲時作《尋山志》，傾慕隱逸生活。十七歲就以才學而聞名於世。
宋升明元年(477年)，陶弘景21歲的時候，宋領軍將軍蕭道成(即齊高帝)發動兵變，除宋後廢帝劉昱，控制朝政，兩年後代宋稱帝，建南齊王朝。
由於陶弘景才名在當時很高，蕭道成便把他封爲諸王的陪讀，並授予奉朝請的官職。
齊永明十年(492)，36歲的陶弘景無意於仕途，特上表辭官，掛朝服於神武門後，退隱於江蘇句容句曲山(茅山)，不與世交。
從此，陶弘景就在這裏隱居了下來，他常常說：“這座山的下面是道教的第八洞天，名叫金壇華陽之天，周圍有一百五十里，從前漢代的時候又鹹陽三茅君修煉成仙，來掌管這座山，所以叫它茅山。”
陶弘景還在山裏修建了一座道觀，自稱華陽隱君，開始跟隨東陽人孫遊嶽學習道家的符圖經法。
陶弘景在此弘揚上清經法，並撰寫了大量重要的道教著作，並對天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉諸方面也都有所著述，據統計，作品多達七八十種。陶弘景也成爲道教“茅山宗”的開山祖庭。
陶弘景還編訂的第一部道教神仙譜系——《真靈位業圖》，其中包括天神，地祗、人鬼和諸多仙真，大約3000名，以7個等級排列。
502年，蕭衍代齊建樑，是爲梁武帝，蕭衍和陶弘景很早就有交情，兩人之間書信問候就一直沒斷過，等他當了皇帝后，友誼更加深厚了，“恩禮愈篤，書問不絕”。
梁武帝有關國家大事都要向陶弘景諮詢，鑑於此，總有達官貴人到陶弘景隱居的山裏去拜訪，所以，時人才給陶弘景取了個“山中宰相”的稱號。
雖然梁武帝對陶弘景恩遇有加，但梁武帝又是我國曆史上一位比較篤信佛教的君主，因此，在南樑那種舉國崇佛的大環境下，陶弘景作爲道教茅山派代表人物，也不得不接受佛教。
有一次，陶弘景做夢夢到佛祖傳給他《菩提記》，並稱他爲勝力菩薩，於是，陶弘景在醒來後以道教上清派宗師的身份，前往鄮(mào)縣(今浙江寧波)禮阿育王塔去發受戒，成爲一位佛道兼修的傳奇人物。
其實，陶弘景此舉，實非自願，而是爲維護茅山道衆的生存不得已而爲之。正是如此，才避免瞭如寇謙之的新天師道一世而亡的下場。
陶弘景隱居於茅山長達四十五年之久，在八十一歲那年去世，死的時候容貌顏色都沒有改變，梁武帝下詔贈他爲中散大夫，諡號貞白先生，並派皇宮裏的官吏爲他料理喪事。
