唐朝是個詩歌繁盛發展的年代，出了很多著名詩人，流傳於世的佳作更是數不勝數，王維就生在了這樣一個時代。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
唐朝詩歌的繁盛與武則天、上官婉兒、李隆基等人對詩文的真心喜愛與傾力倡導是分不開的，從而市井流行，人人愛詩，口口相傳。
王維以他優雅、從容的盛唐特質，留給我們一個清逸空靈的詩意世界。
如果單從一個詩人的角度來看王維是遠遠不夠的，他還精通書法和繪畫，深諳音律，古琴彈得好，琵琶彈得也好，稱得上是位全才。
盛唐時期，王維就素有“詩、書、畫”三絕之稱，加之他自幼受父母家庭影響，參悟禪理，因而他的詩歌、書法、繪畫以及音韻都融入了深厚的禪宗佛學。
王小波說，“一個人擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。”
王維擁有了這詩意的世界，似一股清流，以明澈的內心和不染塵埃的禪心，活出了風清雲淡，擁有了適意人生。
01
《新唐書·王維傳》記載：“九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友。”不難看出，王維自幼就是一個聰明好學、孝順父母、愛護弟弟的寬厚善良之人。
先天的好條件，還有一個懂得對他因材施教的母親。王維的母親崔氏是一位非常開明又有見地的女人，不僅成全了王維自幼對詩文的喜愛，還發現王維在音樂和繪畫方面也有着極高的天賦，於是爲他請名師來培養。
出身名門，天資聰穎，從小接受的是全面素質教育，又趕上盛唐時期的文化大繁榮，王維吟詩作賦，能書善畫，通曉音律的才能樣樣都顯示了出來。
這麼有才華就算了，偏偏顏值還高，《集異記》中記載，“維妙年潔白，風姿都美”，這可是才華顏值都在線了。
鍾靈方可毓秀，地靈乃育人傑。
王維的母親一心向佛，常年清修《維摩詰經》，終身以維摩詰爲榜樣，給王維取名字摩詰，連起來便是“維摩詰”，有“潔淨，沒有塵污”之意，告訴王維要以清淨平靜之心，去達成自己的人生境界。
9歲時，王維父親暴病去世，面對母親以及五個年幼的弟弟妹妹，曾經衣食無憂的他彷彿一夜之間長大了，家庭的變故也讓他過早地成爲一家之主，少年老成，也註定了他日後性格中的堅韌與仁忍。
伴着滔滔的黃河水，王維聞雞起舞，發奮苦讀，短短几年的時間在諸子百家，三墳五典，八索九丘中學習滋養，在古樂譜、古畫冊、古書法字帖中深深涉獵。
本就是純良一派的少年王維，憑着刻苦的攻讀和天資的聰慧，十五歲遊學長安城，寫下了英雄出少年豪氣的《少年行》：
新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。
相逢意氣爲君飲，繫馬高樓垂柳邊。
重陽節孤身在外，思鄉之切的他憑那首《九月九日憶山東兄弟》，打動了全天下的煙火凡人心：
獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
奔走塵世，若能將生活過出煙火氣，也算是對一顆漂泊在外的靈魂最大的慰籍了。而這一年，王維年僅十七歲。
二十歲時，王維做了大唐右丞，寫的文章早已名聞天下，被坊間衆人傳詠。王維的爺爺王胄是朝廷的樂官，擅琵琶和各種古琴，幼時受爺爺的影響和調教，王維自然也是彈得一手好琵琶和古琴。
《新唐書·王維傳》中記載了這樣一段故事，大家都猜不出《按樂圖》中衆樂工吹奏的畫面是何題名，王維看了一眼便說畫中人彈奏的曲子是《霓裳羽衣曲》，於是請來樂師演奏，竟然與畫中人物表現不差分毫。
公元721年，大唐長安岐王府內，妙年潔白，風姿英挺的王維大秀才藝，一曲《鬱輪袍》讓玉真公主聽後驚爲天人，如此好聽的琵琶曲，公主之前竟從未聽過，在得知很多喜歡的詩文也出自這個年輕人後，便力薦王維科舉，後來王維一舉登第，得了頭名進士。
02
王維中了狀元后，又通過吏部例行的選試，等這一切都順利通過後，謀得了太樂丞的官職，掌管朝廷的樂典籍薄，這對王維來說是很滿意的差事了，既有一份固定的俸祿，還可以施展自己在音樂方面的才華。
時常與李龜年等樂工一起切磋音律，相談甚歡。後安史之亂，李龜年流落江南，時常唱起王維寫給他的《江上贈李龜年》：
紅豆生南國，春來發幾枝?
願君多采擷，此物最相思。
王維重情至深，用紅豆寄託對友人的思念，真水無香卻可以品出至真至純，如返璞歸真於自然之美，不染紛華，修美於內。
王維的才華盡顯，他的前半生春風得意，收穫了人生的四大喜事：“久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”。
可是萬千煩惱與坎坷也隨之而來，就彷彿註定了老天給誰的都不會太多一樣。
正是那次岐王宴飲中酒醉，藉着酒意看了不該他們這些臣子看的黃獅子舞，要知道在當朝這“黃”可是犯忌諱的，王維也在場，於是一起連帶被貶流放出京，去濟州當了糧倉保管員。
這無疑是給了當時風頭正勁的王維當頭一擊，也讓王維終至頓悟，官場也許本就是不屬於他的。
被貶三年期滿，又苦等兩年仍等不來朝廷的任用，索性一紙辭書，做個自由人，從此讀書、賦詩、寫字、畫畫、彈琴，周遊世界，隱居山水田園間。
王維想到了母親一直教他背誦的《維摩詰所說經》，明白“世事間不可過於執着，隨緣而動，無可無不可，只求問心無愧”。
看開一切苦樂，看淡是非成敗。正是自幼受母親潛移默化的影響，不僅從母親那裏學到了很多做人的道理，還在詩書畫中增加了禪意與空靈，縱然是看盡繁華絢爛，遍嘗人間至痛，王維也可心如止水，于山水田園間悟透生命的真諦，於塵世間活出一副恬淡安詳般的飄然物外。
這個時期王維創造了一幅山水畫《袁安臥雪圖》，王維特意在畫中畫了一株翠綠怡人的芭蕉樹，傲然於大雪中。而這雪中芭蕉給後人留下了衆多說法，彷彿在以禪理說盡王維此生對適意人生的執着追求，以袁安爲自勉，內蘊高潔之志，清貧卻不失操守的意願。
畫中王維巧妙擷取了《維摩經》中的“是身如芭蕉，中無有堅”，意爲萬物緣空而無，因空而彌堅，一空可敵萬千驚怵。正是如此高尚的境界，“雪中芭蕉”成爲了繪畫藝術史上的千古絕唱和藝術化身。
後期王維畫了《雪溪圖》、《江山雪霽圖卷》等多幅雪山雪景圖，王維對雪景山水的崇尚，對自然的熱愛，恰恰象徵了他那高潔的品格和幽遠安定的心靈，這其間也是內藏無限禪機。
03
王維將他的禪宗理念深深滲透進他的詩書畫中，無疑他的精神世界是富有的，他是一個用情至深之人，是一個感情專一的人。
王維與他的妻子青梅竹馬，想必那女子應是優雅且美麗到極致的，同時也是離塵脫俗懂得禪修之道之人，是王維的紅顏知己，靈魂伴侶，令其一往情深。
然幸福的時光太過短暫，王維的妻子因難產不幸而亡，王維“喪妻不娶，孤居三十年”，而當時王維才三十一歲，卻終身保持了“居常蔬食，不茹葷血”的生活習慣。未曾有寫給妻子的隻言片語，卻用自己孤獨的一生給了妻子最深沉的愛。
經歷過人生四大喜，同樣也遍嘗人生的四大悲苦。早年喪父，中年喪妻，老年無子，官場不順，看空一切是最好的選擇。
佛說，“前生五百次的回眸，才換得今生的一次擦肩而過”。妻子的離去，王維對自己完全是放空了，半隱於山水田園中寫詩、作畫、彈琴，“不義而富且貴，於我如浮雲”。
一生只愛一個人，這本身就是一件很酷的事。
於是“行到水窮處，坐看雲起時”，這大概就是王維內心最平靜的寫照，如人飲水, 冷暖自知，不用禪語，時得禪理。山窮水盡，還可以柳蔭花晴，人生有此境界，夫復何求了。
在終南山輞川，王維過着半隱居的生活。一年四季，空曠的山谷，清新恬靜的時光剛好應了王維的隨意揮灑，“明月鬆間照，清泉石上流”，這詩像清新秀麗的山水畫，又像一支優美抒情的樂曲，恰如王維心中的桃花源，如此詩意的棲居生活也真是令人嚮往。
“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。” 詩中仿若有三千空靈般見聲不見影，空谷傳聲，愈見谷空，日影偏移，落照斜暉，青苔落寞，愈顯岑寂。
“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”清光透過竹林葉隙，撫琴的王維如置身仙境，而王維正是此仙境中的天人。
王維在輞川編寫了《輞川集》，並且把詩中所描寫的風物繪製在一面大牆上，那是母親生前時常誦經的地方。《輞川圖》是王維一生對田園生活的最好紀念，完美展現了他在詩歌、音樂、繪畫和書法等方面的藝術特質。“山谷鬱郁盤盤，雲飛水勁，意出塵外，怪生筆端”。
《輞川圖》開啓的是詩畫並重的先河，“《輞川圖》，古今人品，爲畫家最上乘”，“輞川爲摩詰養志之所，其詩其圖，豔稱千古”。
蘇軾評雲：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”，錢鍾書也是奉他爲“盛唐畫壇第一把交倚”。
04
761年上元二年，六十三歲的王維端坐桌前，寫下了幾封給親友的書信之後，帶着微笑從容而逝，“如秋水芙蕖，倚風自笑”。
王維在田園山水中療愈了自己的傷痛，用他的詩書畫賦予了山水間的生命力，這生命力是長盛不竭的。
他的一生恰似一縷清風，優雅而來，從容而去。給了我們一個空靈淡遠的山水世界，爲我們締造了一個詩意的世界。
放慢奔走於紅塵之中的腳步，在拈花微笑中達成自己的大境界，在“行到水窮處，坐看雲起時”的禪機中去參悟，在面對人生的困頓時去收穫內心的安然。
人生其實就是一個不斷失去的過程，也正因爲如此人生才需要這份坦然，這份內心的平靜與溫和。
經歷了世間繁華，一無所有，孓然一人，不慕榮華，不求富貴，獲得心靈的安寧，“生命從不是爲了別人而存在”。
他的才情，他的深情，他的癡情，讓他活成了一股清流。
