歷史是一個任人打扮的小姑娘，這句話也許不一定完全正確，但也不是完全錯誤，在一定情況下是可以適用的，歷史已經向我們證明了這一點。感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
比如商紂王帝辛並非美色亡國，而是被周武王繞後偷襲了。再比如秦始皇焚書坑儒，其實坑殺的儒生大多是一些江湖術士。再比如歷史書上那幅讓人印象深刻的朱元璋畫像，很大可能也是清朝爲了抹黑朱元璋而作。
而在很多人心中都認爲是“扶不起的阿斗”的劉禪，一度被認爲是拖累諸葛亮北伐的昏君，尤其在《三國演義》當中的表現更是令人氣憤不已，而這種昏君的形象也隨着《三國演義》深入人心。但歷史上的劉禪，真的是這樣的一位昏君麼?
>> “昏君”劉禪
劉禪之所以爲人詬病的原因，主要表現在兩點，一點是貪玩誤國，寵信宦官黃皓。公元234年，諸葛亮病逝之後劉禪開始獨掌朝政，由諸葛亮“親傳弟子”姜維輔國，但因爲劉禪寵信黃皓，而黃皓與姜維不和，致使姜維屢遭黃皓掣肘，姜維不得已只能去沓中屯田，無法如同諸葛亮一樣掌握蜀國大事，致使蜀國國力愈發衰弱。
第二點，是鄧艾大軍抵達成都之時，當北地王劉諶以身殉國之時，劉禪卻只想着投降。到了司馬昭那兒之後，被司馬昭封爲安樂縣公，從此便毫無復國大志，還在司馬昭的宴會上說出“此間樂，不思蜀”的“名言”，成爲後人討伐劉禪的一大罪證。
這兩點中，第一點卻是是劉禪的過失，其識人有過，必須負責。但第二點上，其實當時的劉禪別無選擇，蜀國後期窮兵黷武耗空國力，在經濟上是三國之中最差的， 根本無力跟曹魏抗衡。
而彼時鄧艾大軍攻向成都，姜維被鍾會拖住，他們根本沒有勝利的可能，與其誓死抵抗致使成都百姓受難以致血流成河，不如開城投降以保蜀地百姓安安危。而既然已經選擇投降司馬昭，面對司馬昭時還非要說“思蜀”，那就是自尋死路了，而死了就什麼都沒了。
>> 真實劉禪
事實上，劉禪其實沒有我們想象得那麼昏庸。在《三國演義》當中，劉禪貪玩任性，但在《三國志》當中卻記載，事實上劉禪在又是就已經遍讀《申子》、《韓非子》、《劉韜》、《左傳》等等書籍，頗有學識，此外在《寰宇記》當中還記載，劉禪常常在成都北部學習射箭， 頗有造詣。
而在諸葛亮輔政時期，劉禪也一直配合諸葛亮北伐之事，幫助諸葛亮穩定後方。因爲北伐戰事連連軍資開銷甚巨，給蜀國造成了很大的經濟壓力，彼時的劉禪在成都後方就大興屯田之舉，休養生息，極力發展農業生產。
諸葛亮死後，劉禪少了相父的管教，開始有些懈怠，並且寵信宦官黃皓，掣肘姜維，這是劉禪甩不掉的過錯。但這並不意味着劉禪就沒有識人之力，這一點從劉禪給五虎將加上的諡號就能夠看出來。
關羽的諡號爲“壯繆”，其意思就是威武雄壯而自傲之意，而關羽的確就是一個驍勇善戰但是頗爲自矜傲慢的人。張飛的諡號是“桓侯”，指的是勇武無畏之人。趙雲是“順平”，穩重可靠爲順戰場克敵爲平。馬超諡號爲“威侯”，錦馬超西涼鐵騎之威猛已無需多言。黃忠爲“剛候”，老當益壯謂之剛。
而這些諡號都很符合五虎將各自的性格特點和生平功績，足見劉禪識人之能雖然不比劉備，但其實也不是很差了。只是爲人的確怯懦優柔，致使最終成爲失國之君。但總的來說，劉禪其實算不上是“昏君”，最多算是個“庸君”罷了。
>> 結語
《三國演義》畢竟是小說，有着藝術塑造的取捨的成分，爲了展現諸葛亮跟姜維之神武，因此需要一個昏庸的劉禪來作爲從襯托。但這並不是羅貫中有意歪曲歷史，畢竟《三國演義》本身的定位就是小說，小說就難免虛構。
只是後人把《三國演義》當成了歷史，從而對劉禪產生了標籤化的誤解罷了。因此，想要真正瞭解一個歷史人物，評價一個歷史人物，還是應該多讀讀譬如《三國志》這樣的正史，以及其他具有權威性的研究資料，全面瞭解才能做出更加全面而客觀的判斷，這對於我們自己來說，也是培養獨立思考能力的好方式。
