大家好，說起公孫策的話，各位一定都有所耳聞吧。
中國古代的小說雖多爲杜撰，但往往其主人公也都能在歷史中找到原型或者影子。《三國演義》就不說了，因爲羅貫中是直接按自己的喜好將歷史人物的故事重新進行了編排;《水滸傳》也是如此，施耐庵將宋江等人的故事擴大了百倍。
與此相比，《紅樓夢》就顯得撲朔迷離了。
大家似乎都“賈寶玉”和“林黛玉”等人物肯定有歷史原型，但卻又衆說紛紜。這其中有一部很奇特的小說《三俠五義》。他的主角包拯在歷史是上真有其人。包拯是北宋仁宗時期的大臣，是歷史上著名的清官，是歷代傳頌的“青天大老爺”，這部小說就是根據包拯的從政經歷而來的。在包拯身邊有兩個主要助手，一文一武，左膀右臂。武將就是赫赫有名的南俠展昭展護衛，文將就是英俊瀟灑、足智多謀又精通醫術的公孫策公孫先生。
今日拋開展護衛不談，單說公孫策，他在歷史有原型嗎?如果有，又會是誰?
一、公孫策的形象：英俊瀟灑，足智多謀
在《三俠五義》(後來又衍生出了《七俠五義》)中，公孫策的形象可謂完美，簡直是少女殺手。他英俊瀟灑。此前在《少年包青天》中有青年演員任泉出演的公孫策，就完美地再現了原著中公孫先生的風采。
作爲包拯的智囊，公孫策足智多謀。在“陳州放糧”一案中，他喬裝打扮，深入陳州，收集了許多第一手的證據;在“狸貓換太子”一案中，他又巧取供單，令郭槐認罪。不僅如此，公孫策還醫術高明。在查案中，他曾不止一次裝扮成江湖郎中。在七裏村一案中，他就曾開出了保胎的方子，還說：“藥用當而通神。我這方乃是獨門奇方。用紅錦一張，陰陽瓦焙了，無灰老酒沖服，最是安胎活血的。”
公孫策還非常有才華。開封府的三口鍘刀——龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘就是出自公孫先生之手。書中有言“……研墨蘸筆，先度量了尺寸，注寫明白。後又寫了做法，並分上、中、下三品，龍、虎、狗的式樣。他用筆畫成三把鍘刀，故意地以“札”字做“鍘”字，看包公有何話說……誰知包公不但不怒，將單一一看明，不由春風滿面，口中急急稱讚：‘先生真天才也’!立刻叫包興傳喚木匠：‘就煩先生指點，務必連夜盪出樣子來，明早還要恭呈御覽。’”此外，審郭槐的特製刑具“杏花雨”也是公孫先生設計的，這些都可見其才學。
二、公孫策的時代和籍貫
公孫策的時代，相對比較容易搞清楚，因爲包拯生活的時代是清晰的。史載，包拯生於宋真宗鹹平二年即公元999年，逝於宋仁宗嘉祐七年即公元1062年，是“仁宗盛世”的親歷者和見證者。在原著中公孫策以學生自居，所以從年齡說，他應比包拯小一些，但大致上生活在宋仁宗時代還是不會錯的。
公孫策的籍貫問題，就不太好說了。爲什麼呢?書中沒有交代啊!這非常遺憾。對如此重要的一個問題，在原著《三俠五義》中竟然沒有提及。
很奇怪吧?難道是作者忽略了?這麼基本的問題，一般作者是不會忽略的，因爲他廢不了多少筆墨，但卻是書中故事線的一個基礎。爲什麼會出現這種情況呢?個人推測，大抵是作者以爲他無需交代，讀者就應該能知道。
真是這樣嗎?還真是。
現在普遍認爲公孫策是廬州人，也就是今天的合肥人。爲什麼呢?因爲包拯是合肥人啊。作爲在小說中包拯一生的摯友，兩人同爲廬州人，甚至早年還曾相識(《少年包青天》等影視劇中更是設定他們兩個是同窗);後來公孫策科場不第，甘願以“學生”的身份輔助在包拯身後。當然這種合理的改編已經超過了原著的範圍，但卻是我們這些讀者，尤其是電視迷，所喜聞樂見的。
三、公孫策的原型：北宋才子楊寘
如果確定了公孫策是大宋仁宗年間的廬州人，那他的原型可能就呼之欲出了——楊寘。這個字的讀音與“置”同。對於這個名字，很多人應都很陌生。但他絕對是北宋最牛的才子。爲什麼這麼說呢?因爲他曾經在科場上連中三元!在整個中國歷史上，自從科舉制度建立以來，能連中三元者，是鳳毛麟角。但他——楊寘做到了。
史載，楊寘，合肥廬州人，生於公元1014年，死於公元1044年。在籍貫上，他與公孫策都是廬州人;在年齡上，他比包拯年輕十五歲，以“學生”自稱，理所當然;因此在這兩個方面，歷史上的楊寘與公孫策是相符的。才學方面，楊寘更是不遑多讓。
宋仁宗慶曆二年(公元1042年)，他上京趕考，結果是鄉試、省試、殿試都是第一，連中三元，一舉奪魁，被宋仁宗欽點爲“狀元”。如果這還不能說明楊寘的才學有多牛，那下面的事情可能就會讓你大吃一驚了。
慶曆二年的科考榜單，狀元是楊寘，榜眼是王珪，探花是韓絳，殿軍是王安石。後面這三位，王珪於公元1076年接替王安石任宰相，韓絳於公元1070年任副相(去世後追贈“太傅”)，王安石更是身兼“唐宋八大家和十一世紀的改革家”，哪一位都是宋朝歷史上的頂流。這一屆的考生中，有一位叫曾鞏的人，名落孫山了。能力壓這些大佬的人，說他學富五車才高八斗怕是不爲過。所以在才學上，楊寘與公孫策也是完美相符的。
楊寘這麼牛，爲什麼寂寂無名呢?天妒英才啊!楊寘這個人很孝順，甚至有些死心眼。他考中狀元后不久，他的母親去世了，他非常悲痛，以至於長久都不能走出這種痛苦，結果就一命嗚呼了，死時年僅三十歲。仁宗皇帝甚是心疼，特意降旨撫卹他的家屬。楊寘的哥哥楊察也是才子，曾考中進士，是大詞人晏殊的二女婿、晏幾道的小舅子。
四、爲什麼是楊寘：悲劇的啓示
爲什麼是楊寘?或者說爲什麼不是他的哥哥楊察呢?原因很簡單，也很殘酷。楊察的事蹟歷史上是清清楚楚地，而楊寘由於英年早逝，其所有的榮光都戛然而止，徒留嘆息。但也正是這種空白才讓後世有了許多想象的空間。
或許《三俠五義》的作者，深爲楊寘的才華所折服，又爲他命運的悲慘而嘆息，於是在創造這本小說時就爲他特設了“公孫策”的角色，讓他可以在書中盡情地展示自己的才華。同時由於楊寘又真的死去了，所以公孫策一生都只能站在包拯的身後，深藏功與名。
當時的文壇領袖歐陽修很是欣賞楊寘的才華，但也看出了他的問題，於是就特意寫了一篇文章送給他，這就是《送楊寘序》。
可惜他沒有讀懂歐陽修的意思。
歐陽修在文中說“以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能鬱郁以久乎?然欲平其心以養其疾，於琴亦將有得焉。”什麼意思呢?就是說“你本來就體弱多病，又經常有不平的思想，還生活在外鄉，長此以往，怎能不抑鬱呢?”所以歐陽修就勸他，“沒事你就多聽聽音樂，多多彈彈琴，修身養性，陶悅情操”。後來楊寘還是因太過悲傷而去世，其根源還是在於他個人的身心沒有調節好，是故我們也只能如此感嘆“人的命，天註定”。
楊寘是否爲公孫策的原型，本來也不是什麼重要的問題。但楊寘的悲劇卻能給我們很多啓示。現在我們在生活中所面臨的壓力或者需要排解的痛苦或困難，比楊寘應只大不小、只多不少，我們應該如何面對?平常心!我們一定要時時刻刻都保持一顆平常心，要知道活着纔是最重要的。
死固然一了百了，卻也再無任何的可能，唯有活着，試着與自己和諧相處，平靜地與生活搏鬥，纔是真諦。
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