司馬徽(?—208年)，字德操，潁川陽翟(今河南禹州)人。東漢末年名士，精通道學、奇門、兵法、經學。有“水鏡先生”之稱。
司馬徽爲人清雅，學識廣博，有知人之明，並向劉備推薦了諸葛亮、龐統等學生，受到世人的敬重。接下來小編就帶來歷史真相，一起看看吧!
水鏡先生是我國曆史上一位非常有名的隱士，雖然他是一位隱士但是他卻對當時社會上的各種動態非常瞭解。水鏡先生一生雖然未得重用，一生大部分時光都是在潁川陽翟的一個茅廬裏度過的，但他卻有着獨特的用人眼光，他與龐統十分交好，當時他得知龐統的不凡之處後，大爲驚異，並讚歎他爲“南州名士之首”。他後來也曾經向劉備推薦過隱居隆中的諸葛亮，也正是因爲司馬徽的推薦，才使得諸葛亮能名垂千古，而沒有埋沒了才能。
縱觀整個中國史，是一個統一與戰亂交替出現的歷史。但是三分天下的獨特局面僅在東漢末年出現，其餘割據史均是多個國家連年混戰或者一家諸侯獨大最終一統天下，多國混戰比如春秋五霸、戰國七雄、南北朝(南朝宋、齊、樑、陳，北朝北魏、東魏、西魏、北齊和北周)、唐朝後的五代十國等，在短時間內(一代人以內)一統天下的例如漢高祖、漢光武帝、唐太宗、明太祖等。
也就是說，三分天下的歷史是唯一的，究竟是什麼原因造就了這段獨立的歷史?答案就是天意和人謀。
雖然歷史容不得假設，但是爲了說明問題，我們不妨按照正常的歷史發展規律作出以下推論：曹操打敗最強大的敵人袁紹過後，統一北方，衆所周知古代中國的人口集中在黃河流域，南方地區是尚未開墾的貧瘠之地，南方的人口、經濟、名門望族與北方完全不是一個數量級的，說白了曹操已經問鼎中原，佔據天時、地利、人和，南方的吳國的覆滅僅在旦夕之間，吳國內部一片主張投降之聲。按正常的劇本就是，吳國要麼直接投降，要麼負隅頑抗最終十年之內天下盡歸曹魏所有，魏武帝建立魏朝，中國又進入穩定的時代。
但是真實的三國史卻是這樣的，劉備這個買草鞋席子出生的平民在多年的奮鬥生涯中沒有得到根據地，正鬱郁不得志逃亡途中越檀溪後遇到當時隱居的名士——水鏡先生司馬徽，劉備素問司馬徽有經天緯地之才，想請他出山輔佐自己成就霸業。但是司馬徽果斷拒絕，並向劉備推薦了兩個人，即所謂“臥龍、鳳雛，得一可安天下。”後來劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，後來同拜龐統和諸葛亮爲軍師中郎將，諸葛亮的《隆中對》爲劉備規劃了所謂“荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。”的根據地。當時劉備雖從未成器，但估計其憑高超的領導能力使得衆多猛將謀士始終凝聚於其身邊，然後在諸葛亮這個奇才的輔佐之下建立蜀漢政權割據一方，鼎足之勢成矣，其後的時間裏魏、蜀、吳三家相互制約，有了長達六十年的戰亂。
所以總的來說，三足鼎立之勢從表面上看是劉備、諸葛亮、孫權、魯肅、周瑜等一干人等人爲操縱的獨一無二的歷史，其實這背後隱藏着司馬家族的驚天陰謀。
水鏡先生司馬徽與司馬懿的血緣關係
司馬徽(?-208)，字德操，號水鏡先生，潁川陽翟(今河南禹州)人，住城東南20餘里洞林寺側(今曹徐村)，徽清雅，以有知人之明著稱於世，是中國東漢末年著名隱士。
司馬懿(179年-251年)，字仲達，漢族，河內郡溫縣孝敬裏(今河南焦作市溫縣)人。
《重修太史廟記》碑文曰：“司馬子長(注：司馬遷)四柱爲甲寅、戊辰、庚午、丙戌，壽七十三歲，卒於丙寅年九月初四日。有二子，長臨，字與仲;次觀，字何求。史通，臨之孫也。莽爲安漢公，封史通。史通避莽亂，偕逢萌居嵩陽。‘司馬徽’正臨嫡派，今子孫或在洛陽，同姓;或在襄陽，馬姓。觀之‘八世孫爲懿’，傳帝十五葉，闢劉宋之禍，去司返高門。又有女爲楊敞夫人。敞後傳帝二世，前五代終始，皆子長之裔也。而觀裔司馬君實，與臨裔司馬徽，皆別有不朽，以德不以位……”
由此可得結論：司馬徽和司馬懿都是司馬遷的後代，並且是八代以內的事情。司馬徽是三國時期最著名的隱士，其水平很可能超過諸葛亮、龐統之輩，因爲“臥龍、鳳雛”的名號就是司馬徽給取的，可以理解爲他在爲諸葛亮、龐統打廣告。當時出生名門的青年才俊司馬懿不可能不知道中原有如此高士，而且這位高士還是自己的親戚，其住所又如此之近，所以他們極有可能經常互通往來。
水鏡先生司馬徽一生清貧，雖然有很多人請他出山做官，但都被他一一婉拒，甚至當司馬徽客居荊州的時候，劉表親自去拜訪都沒能讓司馬徽爲他所用，可見水鏡先生司馬徽早已沒有追名逐利的心。當時的曹操可謂是求賢若渴，他早就聽說了司馬徽的學識不凡，在南征之時將他留在了自己的帳下，剛想委以重任的時候，司馬徽卻忽然病重，不久就去世了。
由此可看出，司馬徽在諸葛亮出山後，毫不猶豫地投靠了曹操!!而當時劉備要用他他卻斷然回絕，這充分證明了司馬徽根本不看好劉備，他知道曹魏纔是他司馬氏的用武之地。
司馬徽墓
司馬徽墓位於河南省禹州市褚河鄉餘王村潘莊的東側。司馬徽墓墓冢巍然屹立。20世紀初期，司馬徽墓前的祠堂、墓碑等皆被毀壞，僅剩背陰寺和洞林寺。“文革”時期，這兩座小寺也沒能倖免。墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“漢司馬徽先生之墓”八個大字，爲後人所立。“文革”中此碑曾遺失，現已找到，存放在潘莊。
水鏡莊
水鏡莊位於湖北省襄陽市南漳縣城南。東漢後期，潁川戰亂頻繁。司馬徽爲避戰禍，輾轉客居荊州劉表治下的襄陽城。南漳水鏡莊的有關記載最早見於乾隆《襄陽府志》。據該書卷四“山川”南漳“玉溪山”條記載，玉溪山“山峯高聳挺秀，山下有溪，水聲淙淙如玉佩。”“有石室曰白馬洞，爲漢水鏡先生棲隱處。”
抗日戰爭時，水鏡莊建築物大部分被破壞，僅剩殘祠。1954年，縣政府曾撥款維修。“文革”中，“水鏡祠”和司馬紀事碑被拆毀。1981年復修水鏡祠，1985年復修薦賢堂，再現清代水鏡莊風貌，並且成爲襄陽境內遺留唯一紀念司馬徽的古代建築。如今的水鏡莊風景宜人，遊客如織，成爲人們憑弔前賢、感受三國文化的一個重要景點。
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