松贊干布是吐蕃王朝第33任贊普，實際上是吐蕃王朝立國之君。在位期間(629—650年)，遷都邏些(今西藏拉薩)，平定吐蕃內亂，降服羊同，統一西藏，正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
他發展農牧業生產，推廣灌溉，命人制定文字，頒行治理吐蕃之“大法令”，以處理贊普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關係，創設行政制度和軍事制度，設置官職品階，頒佈律令，統一度量衡和課稅制度，促進了吐蕃政治、經濟、文化的全面發展，確立了吐蕃的政治、軍事、經濟及法律等制度，並且從唐朝和天竺引入佛教。
貞觀十五年(641年)，松贊干布至柏海(今青海扎陵湖鄂陵湖)迎娶唐宗室女文成公主。唐封他爲駙馬都尉、西海郡王。松贊干布又遣貴族子弟至長安入國學，學習詩書，請中原文士掌管其表疏。唐高宗時，松贊干布獻金銀珠寶十五種，促進了漢藏文化的交流。
爲政舉措
政治
松贊干布在大論以外，增設宰相多人，其中有小論(副相)、兵馬都元帥宰相同平章事、副元帥同平章事，統領全國軍隊。此外，還有掌管民政的四個最高長官，都稱爲“宰相同平章事”，他們與大論共掌國政，一切重大國事都由宰相會議研究決定，報請贊普批准後執行。
在宰相之下設置各類官員，分掌各種政務。其中有曩論(內相)，掌管官員升遷調補等內政，相當於吏部尚書。紕論(外相)，相當於鴻臚寺卿，掌管外國使臣的接待等外政事務。“岸奔”(度支使)，分掌財政。資悉波折逋(大會計官)，掌管徵收賦稅。
喻塞波掣逋(斷事官長)，又稱“整事大相”，掌管刑政，相當於刑部尚書。此外還有掌管宣發詔令的給事中等官員，合稱宰相僚屬。在上述諸官中，大論最尊，總攬政務，事無大小，必須由他批准。上述的官職都由貴族擔任，父死子代，世襲其職。這樣貴族就不能各行其是，而國家政治、軍事等各項政務由王廷統一管理，加強了王廷權力。
松贊干布在官吏制度上制定了官階品級制度，制定和頒佈法律，據記載當時頒佈的律文有二十條，其主要內容在於：“令行善者勸，作惡者懲，強梁者以律繩之，貧弱者以法扶之，設四兵以爲禁衛”。“定度量衡之法，設阡陌之制。教民習書，爲馬裝備，創興禮義。”這都是說的立法的意義。至於法律律文，有“爭鬥者罰金，殺人者依其大小抵償。盜竊財物者，罰賠八倍，並原物爲九。通姦者，斷肢體而流之。誑語者，割舌”。
軍事
在兵制方面，松贊干布把地方行政組織與軍事組織結合起來，把吐蕃全國分成四個如：伍如(中翼)，轄以邏些爲中心的雅魯藏布江以北地區;約如(右翼)，轄以雅隆河谷爲中心的江南地區;葉如(左翼)，轄雅魯藏布江上游南北之地;拉如(後翼)，轄雅魯藏布江中游南北之地。征服蘇毗後又設一孫波如。
經濟
吐蕃的經濟以畜牧業爲主。爲有利於生產，繁榮經濟，松贊干布從唐朝的均田制中得到啓發，他結合當地的社會實際，施行了一種比較特殊的均田制。根據自由民在吐蕃社會所處的重要地位，他下令，首先把王田和一部分國家財物(如牲畜)分給了貧苦的自由民，“開拓荒地，劃分良田牧場”，因地制宜地發展農業與畜牧業，並制定了“綠冊”，登記平民的戶口和耕地面積，隨土地而固定賦稅。
文化
松贊干布在文化方面的建樹，最爲人稱頌的是創制文字，派吐蕃子弟求學長安和崇奉佛教等項。從前，吐蕃沒有文字，“其吏治……結繩齒木爲約。”
《敦煌吐蕃歷史文書》記載：吐蕃古昔並無文字，乃於此王(松贊干布)之時出現也。
宗教
吐蕃人原來信奉苯教，以占卜休咎、祈福禳災、治病送死、“役使鬼神”等爲其主要活動。傳說吐蕃先王以苯教治國，直到7世紀時，苯教首領在贊普朝廷中還保持着較高的地位，如大小盟會時告神的巫者即是。松贊干布從泥婆羅、唐朝引進佛教，將佛像、佛經、法物等輸入到吐蕃。
外交
松贊干布對周邊各國，採取了睦鄰友好的政策。他在位期間，把堅持發展與唐的親密關係，作爲締造強大繁榮昌盛的吐蕃王朝的基本國策，使吐蕃和唐朝的關係極爲和睦，雙方之間互敬互助，加強了彼此的友好情誼。儘管後來雙方的統治者屢次失和，但兩族的傳統友誼卻一直繼續下來，雙邊使節往來與年俱增，絡繹不絕，並在往返的信件中經常提到相互“雖雲兩國，實若一家”“舅甥修其舊好，同爲一家。”
