大家好，這裏是小編，今天給大家說說姜子牙的故事，歡迎關注哦。
一說到姜子牙，我們的第一印象恐怕就是《封神榜》裏那個興周滅商、代天封神的白鬍子老頭，作爲《封神榜》的第一主角，姜子牙同志在神魔小說中堪稱第一“窩囊廢”。這位大爺在崑崙山修行幾十年依然道術低微，最後還被師傅打發下山，好不容易給了個代天封神的拉風任務，結果連九龍島四聖這樣的菜雞都剛不過，作爲二代弟子能力比起三代弟子還不如，即便是元始天尊給了打神鞭也依然被截教弟子各種捶爆。最慘的就是他主持封神，可到最後自己啥好處都沒撈着，只能去當個普通國君，雖說也能夠享受人間富貴，不過就算再長命也不過數十年的安逸，哪有當神仙與天地同壽來的快活!
72歲的姜子牙輔佐文王、武王開創了一番事業
當然，這只是小說裏的姜子牙，在真實的歷史上人家可比小說裏要厲害得多，他是齊國開國君主，兵家祖師，更是關羽之前的武聖，受到歷朝歷代帝王將相的膜拜!他的人生如同開了掛一般，七十幾歲以前窮困潦倒，72歲時垂釣於磻溪(和神話故事裏差不多)時遇明主姬昌，隨後輔佐周文王、周武王興周滅商，立下蓋世奇功。這樣看來姜太公老先生也是個勵志偶像，畢竟七十多歲開始創業，誰能比得上?
滅商後姜子牙受封齊國，成爲春秋戰國時期齊國的始祖
但不管是小說還是歷史，我們熟悉的姜太公或是獨自垂釣的老者，或是輔佐君主的賢相，對“齊國始祖”、“一國之君”這個頭銜下的他卻很陌生。滅商之後武王分封諸侯，因爲功勳卓著姜子牙被封爲齊國國君，太公展現了自己高超的治國才能，他選賢舉能，興修水利，很快就將齊國發展成爲雄踞東方的大國。
不過這篇文章可不是讚賞姜太公的豐功偉績，而是將他作爲“統治階級”來分析批判，姜子牙不再是仙風道骨、鶴髮童顏的長者前輩，而是一個冷酷、睿智，端坐高堂的一國之君，他不但深通權謀之道，更有極強的君主心性，爲了維護自己的統治甚至殺死品性高傑，德高望重的名士!
這是怎麼回事兒呢?首先介紹一下咱們這篇文章的倒黴蛋：華士，這位兄弟是居住在齊國的賢者，他才華出衆，名聲傳遍四海，不過作爲一個被百姓們交口稱讚的道德名士，他既不向周天子稱臣，也不和其他諸侯國君主來往，每日只是辛勤勞作，躬耕隴畝。
這種隱士在古代並不少見，比如莊子、許由、嚴子陵等人都是其中的佼佼者。他們都有着無人能及的才華卻對功名利祿並不感興趣，反倒願意當農夫除草種地，他們蔑視權貴，甚至還將高官厚祿視爲恥辱。
面對楚國國相的誘惑，莊子只是懶洋洋的說：“相比起被放在廟堂上供起來，我還是願意當一隻在污泥裏打滾的烏龜。”許由三番五次拒絕堯讓位給他的請求，堯在無奈之下只能退而求其次：“我不讓你當首領了，要不你當九州長官咋樣?”
許由卻認爲自己乾淨的耳朵受到了污染，跑到潁水邊去洗耳，正好遇上了另一個隱士巢父(當年堯也想讓位給他，不過巢父直接逃了)牽着牛過來喝水，當知道這個事後趕忙說：“你在這洗耳朵，豈不是要髒了牛的嘴!”於是牽着牛到上游去喝水了，您看看，高官厚祿反而被他們當成了骯髒污穢的東西!嚴子陵作爲漢光武帝的老同學想當個官易如反掌，當面對光武帝的邀請，他卻表現得很任性“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎!”老子就是不願意當官，你管我啊!古代有首《擊壤歌》就能夠很好地形容隱士們的日常生活：“日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食。帝力於我何有哉!”我自己自足，自食其力，雖然日子過得清苦艱難，但是我精神上很愉悅，逍遙快活的很，鬼才羨慕那些個帝王呢!這就是古代的隱士，他們熱愛自由，嚮往自由，追求自由，用西方的詩歌來說就是“不自由，毋寧死!”
不過這一套到姜子牙這可就不好使了，老薑知道華士的名聲，也欣賞他的能力，於是派人邀請他出來做官，而華士通通拒絕，姜子牙請了幾次後見華士還推三阻四，你跟我說自由?到地獄去自由吧!直接派人把華士給殺了，得，齊國高士華士成了姜子牙的刀下冤魂—“太公使人召之三，不至;命誅之。”但華士的名聲實在太大，姜子牙這樣的行爲不但讓本國子民議論紛紛，就連周公也責備姜子牙說：“華士是你們齊國的高士，他要是不願意爲你效力就算了，爲啥還要殺了他呢?”
姜子牙則振振有詞的辯解道：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎?望不得臣而友之，是棄民也;召之三不至，是逆民也。而旌之以爲教首，使一國效之，望誰與爲君乎?”意思就是說這小子既不向天子稱臣，又不結交諸侯，這樣的人我難道還能指望他給我效力，尊我爲國君不成?這樣的人就是被老天爺拋棄的棄民，我已經再三邀請他出來做官，結果他拒絕，違拗君主的意願算是逆民，這樣的人就應該殺掉，讓齊國的人都來看看誰纔是真的統治者!
很明顯，姜子牙殺華士就是在立威，在殺雞給齊國上下(尤其是那些隱士們)看：隱居是行不通的，甭管你道德多麼高，名聲多麼好，要麼爲我所用，要麼就人頭落地!
爲什麼要採用這麼極端的方法?因爲姜子牙初到齊國威望尚且不足，這時候跳出來一個三番兩次以拒絕君主徵辟爲榮的華士，你該咋整?這小子要是默默無聞也就罷了，偏偏在齊國又有着巨大的影響力，要是就這樣放過他，齊國上下會怎麼看待自己?其他隱士會不會效仿他形成風氣，以不做天子之臣做榜樣?自己的政令還怎麼推行?所以當華士拒絕姜子牙的那一刻開始其實就已經上了黑名單，非死不可。
華士也許不是第一個，但絕對不是最後一個，《韓非子·外儲說上》就給我們介紹了另一個倒黴蛋狂矞—“太公望東封於齊。海上有賢者狂矞，太公望聞之往請焉，三卻馬於門而狂矞不報見也，太公望誅之。”姜子牙想請狂矞出來做官，禮數依然很周到，他親自登門拜訪三次在狂矞門口停下馬車，結果狂矞避而不見，姜太公的解決辦法也很簡單：殺!
韓非子還借用姜子牙之口表達了君主對隱士們的普遍看法：他們不臣服天子，那就是不把我當主子;他們不結交諸侯，那我就沒辦法分派任務;他們要是連官都不願做，自給自足不求他們，那我更不能依靠賞罰來命令、約束他們。你說這樣的人吧偏偏名聲又不小，還被老百姓當成偶像來膜拜，要都學他們，那我們這些做君主的豈不是要喝西北風?就算是一匹好馬不跑，那比差馬還要不如，這樣的人既然不能爲我所用，那就還不如除之。
戰國時期的趙威後就深刻認同姜太公的做法，當她面見齊國使臣時就對齊國的人才做了一番點評：對好人模範鍾離子、葉陽子，孝順標兵嬰兒子(這姑娘姓北宮，叫嬰兒子)大力稱讚，而對隱士於陵子仲，老太太是這麼評價的：“是其爲人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何爲至今不殺乎?”這人既不能替君主效忠，也不能帶領百姓發家致富，還不和君主交往，這樣一個有着好名聲卻無所作爲的傢伙爲什麼不殺了他!“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”你只要在我的土地上就算我的子民，老子讓你幹啥就幹啥，想當一個無所事事的閒漢天天混日子?不行!
所以您看看和古人相比咱們現代人是不是幸福多了?華士這樣不想當官，就想當個普通百姓在現代社會沒有一點問題，但在姜太公看來有能力不做官就是得殺!而咱們只要不打擾到別人，不違背法律和道德，每個人都可以選擇自己的生活方式，這就是現代社會的優勢所在，能夠包容各種各樣的人並尊重各自的價值觀，真要回到古代，真要回到古代，估計咱們這些個“宅男”、“宅女”都得成爲姜太公批判討伐的對象，想在家裏窩着當鹹魚?沒門!
