“拗相公”的來歷：明末馮夢龍纂輯的《警世通言》中，有《拗相公飲恨半山堂》一文，是寫王安石變法失敗的事。文中寫了王安石告老還鄉時，沿途所見所聞，都是老百姓對變法的不滿和怨憤，因之抑鬱，回鄉後，悔恨而逝。文中寫道：“因他性子執拗，佛菩薩也勸他不轉，人皆呼爲‘拗相公’。” 就連司馬光也說：“人言安石奸邪，則毀之太過;但不曉事，又執拗耳。”故有了“拗相公”之綽號。
“三不足”是什麼意思：三不足即“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這是王安石爲了推動“熙寧變法”而提出的主張。也是對孔子“三畏”觀點：“君子有三畏：畏天命，畏聖人，畏大人之言。”的反正。“天變不足畏”指的是對自然界的災異不必畏懼;“祖宗不足法”是指對前人制定的法規制度不應盲從效法，“人言不足恤”指的是對流言蜚語無需顧慮。這看似冠冕堂皇的觀點卻存在很多漏洞，爲他以後的改革留下了很多隱患。但“三不足”觀點也表達了王安石無所畏懼的精神態度。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅定不移推行新法的。
清廉樸素的宰相：王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子剛到京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭公子穿着盛裝前往，料想王安石一定會用盛宴招待他。過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座，菜餚都沒準備。蕭公子心裏覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯後，旁邊只放置了菜羹。蕭公子平時很驕橫放縱，但此時也不敢造次，只是做樣子，吃了胡餅中間的一小部分，把胡餅的四邊都留下了。王安石就把剩下的餅拿過來吃了，那個蕭公子面帶慚色，只好悻悻地告辭了。
不邇聲色的拗相公：還在王安石任知制誥時，妻子吳氏就給王安石置辦了一個侍妾。那女子前去伺候王安石時，王安石問：“你從何而來?”女子說自己是因“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷，不僅沒收她爲妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。
只吃離他近的菜：家裏的下人告訴王安石的夫人吳氏，說相公喜歡吃鹿肉絲，吃飯時，他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。吳夫人問，你們把鹿肉絲擺在了什麼地方?下人說，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調換了一下，把鹿肉絲放到離王安石最遠的地方。結果，下人們發現，王安石只吃離他近的菜，而離他遠的鹿肉絲，他竟完全不知道。
一首詩也要千錘百煉：王安石所作《泊船瓜洲》是一首傳唱千年的詩作：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。”你可知道，這首千年流傳的佳作也是經過千錘百煉而成的。譬如，詩中的第三句最初寫作：“春風又到江南岸”，王安石覺得不好，後來改爲“過”字，讀了幾遍，還是嫌不好;又改爲“入”字，然後又改爲“滿”字，前後換了十多個字，最後才確定爲“綠”字：“春風又綠江南岸”。一個“綠”字，卻充滿了盎然生機。
囚首喪面的拗相公：王安石的邋遢在北宋士大夫中是有名的，他經常衣裳骯髒，鬚髮紛亂。葉夢得《石林燕語》裏記載：“王荊公性不善緣飾，經歲不洗沐。衣服雖敝，亦不浣濯。”荊公是王安石死後的諡號，他一年到頭不洗一回澡，也真夠邪乎了。《石林燕語》接着說他在羣牧司當判官時，和韓維、吳充等人關係不錯，韓、吳對他的骯髒惡臭實在看不下去，便和他約定：每一兩個月必須要到定力院去洗一回澡，新內衣由韓、吳二人輪流免費提供。這件事後來在京城被傳得沸沸揚揚，王安石對此也毫不介意，“見新衣輒服之，亦不問所從來也。”真夠個性的了。蘇洵曾經描述王安石說：“衣臣虜之衣，食犬憊之食。”“囚首喪面而談詩書。”
慶曆五年(公元1045年)三月，韓琦任揚州知府，王安石當籤判成了韓琦的幕僚。王安石經常通宵達旦地讀書，又因爲當差也要佔用很多時間，所以常常來不及洗漱裝扮，就要去見上司。韓琦以爲王安石夜夜尋歡作樂，就勸他不可荒廢讀書。王安石也不辯解，只是說韓公不能知我，後來韓琦發現王安石並非尋歡作樂，而是通宵讀書，非常用功。
