佛家講究因緣，當一塊石頭因緣到來，突然炸開，飛出一個石卵，迎風而化，變成了名傳千古的美猴王。
石猴的命運，改變於“生命中的第一哭”。有一天“石頭”突然煩惱，變成有情衆生。煩惱的起因，是很天真的願望，希望生命不受閻王爺管轄，逍遙自在。這個動機，石破天驚。在老同志的指點下，石猴踏上了拜師學藝的征程。
他來到一個地方，叫“靈臺方寸山，斜月三星洞”。
洞主是神龍見首不見尾的須菩提祖師。祖師是何許人也?書中交代，“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。”這裏有幾點信息，“大覺金仙”，是那位大畫家昏君宋徽宗給“佛”胡謅的，此仁兄喜歡道士，廢除佛教，把佛教也兼併到道教去了。只是後人不認賬，“金仙”也就曇花一現。第二句話很好理解，祖師是西天的佛家祖師。
佛教史上，須菩提倒有其人，是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，號稱“解空第一”，難怪，給孫石猴取名“悟空”，看來，他們是有一定緣分的。“空”是佛教理論的核心之一，悟“空”是進入涅槃即成佛的重要法門。
傳說，須菩提出生時，家裏貧窮得無以形容，家徒四壁，滿室皆空。父母請占卜先生算一下，先生說，這是好兆頭啊，“因空而生，字曰‘空’生。”
我的理解是，孫悟空與須菩提是師徒，但他出生時，也是“空空”，石頭出生，父母都沒有，還有什麼?正因爲如此，一切皆空，一切也不空，無窮大，什麼都沒有，什麼都有。
看來，須菩提與孫大聖是有緣分的。從此，石猴跟着祖師，雜七雜八過了六七年，幹一些砍柴燒火的行當，也聽聽祖師講一些雜七雜八的道學。
有一天，祖師升座開講，說一會道，講一會禪，“天花亂墜，地涌金蓮”，那些徒子徒孫們個個像木頭，毫無反應。只有石猴“在旁聞講”，高興地抓耳撓腮，眉開眼笑，手舞足蹈。祖師心靈感悟，發現自己的“金丹大道”終於有人聽懂，決心將石猴收爲入室弟子。
經過一番彎彎繞的對話後，祖師見石猴這樣不學，那樣不學，生氣地跳下高臺，手持戒尺，在石猴的腦袋上“打了三下”，倒揹着手，走進裏面，將中門關了。
那些木頭徒弟“人人驚懼”，紛紛埋怨石猴子。石猴子卻猜出了“啞謎”。到了三更時分，從後門來到祖師房間。祖師很高興，等了幾千年人，終等到一個有靈根的“衆生”，便傳授了石猴的本事。石猴由此開始“悟空”，成爲名副其實的“孫悟空”。
這個故事，並不是吳承恩瞎編的，歷史上，真有與此一模一樣，也是“石破天驚”的拜師故事。可以肯定，孫悟空拜師的故事，來源於此。
這是一個關於禪宗六祖惠能的傳奇。
惠能生於公元636年(一說638年)，即唐太宗貞觀十年。這一年，偉大的唐僧即玄奘大師，西行求法，來到了今天的孟加拉國境內，訪問了著名的藝術寶庫阿施陀石窟。
惠能俗家姓盧，父親叫盧行瑫，母親李氏。祖籍范陽，相當於今天的北京及河北保定以北，造反派安祿山，曾任范陽節度使。父親曾在唐太祖李淵時爲官，唐武德三年(公元620年)被貶到新州，今廣東新興縣，職務變成“普通老百姓”，實際是被流放了。
惠能三歲時，父親去世，從此母子相依爲命，貧困程度可想而知。及至長大，沒有機會上學堂讀書，也沒有其他的本事，只能乾點粗活，砍柴賣柴爲生。
惠能雖目不識丁，但從小就體現出與衆不同的風範。處於窮山闢野、山野村夫中，與生俱來就有一種超凡脫俗之氣質。
傳說中，惠能出生時，就有一些祥瑞之像。黎明時兩位來自異域的僧人造訪，他們對惠能的父親說，“我們特地連夜趕來，給您的孩子取名字，可以叫做惠能吧。”爲什麼這麼叫呢?“惠”是能夠惠施衆生，“能”是能做佛事。說完就走了。惠能既是六祖的俗名，也是法名。這在僧人中是少有的。
萬事萬物都有因緣。緣分到了，花就開了。
有一天，惠能到市場上賣柴。估計是今天生意不好，沒有人前來問津。無聊之中，聽到一個過客在誦讀《金剛經》。一聽之後，惠能茅塞頓開，心底徹明，彷彿變成了另一個人。又驚又喜問那位客人，您從哪來，所誦何物?
客人說，我從蘄州(湖北蘄春)黃梅縣東禪寺來，誦讀的是《金剛經》。惠能還了解到該寺寺主爲禪宗五祖弘忍大師，道行高深，德名遠揚。因是宿世姻緣，心領神會，決心到黃梅求法。
這裏有個難題，惠能走了，母親的贍養怎麼辦?剛好有一位素不相識、樂善好施的善客，送給惠能十兩銀子，安置好母親後，毅然北上。
成就六祖惠能的有很多人，這裏出現了兩位，一位是鬧市中誦讀《金剛經》的客人，一位是施捨十兩銀子的好人。正所謂，一佛出世，千佛護持。佛法的興旺，依然需要外護才行。
母子別離，感天動地。有一個傳說，惠能別母時，母親身體有病，不讓他走。母親出了個難題說，你如果能把這塊石頭拜出裂縫來，就讓你去學法。惠能一拜，石頭裂開，真是“孫悟空”出世了。母親看到因緣如此，不再阻攔，灑淚而別。
經過日夜兼程，惠能走了近三十天，翻山越嶺來到五祖弘忍的道場，前來禮拜祖師。
五祖一看，面前的人黑不溜秋的，又瘦又矮又黑，頭髮雜長，混亂蓬鬆，倒像一隻“石猴子”。其時，惠能24歲，寺裏的人都叫他爲“獦獠”，讀音“獵獠”，是西南夷舊稱，有貶義，意爲少數民族依靠打獵爲生的人，或稱“南蠻”。
五祖問他，“你從哪裏來，來此何事，求取何物?”
惠能非常直率說，“弟子是嶺南新州老百姓，前來拜師，只想成佛，不求其他。”
這跟孫大聖拜師時一模一樣，祖師問他，你要學什麼?老孫說，只要能長生不老就行了。
五祖聽了，大爲驚訝，跟須菩提一樣，好久沒有見到這麼有悟性加“狂妄”之人了。
便問他，“你是嶺南人，又是獦獠，哪能成什麼佛呢?”
惠能說，“人雖然可分爲南北，但是佛性是沒有南北的。我雖然是獦獠，身體與您有些不同，不過，我的佛性與您沒有什麼區別啊!”
五祖內心非常高興，卻不動聲色。想跟這位難得的弟子多說幾句話，卻怕手下其他弟子嫉妒，帶來不便，於是說，“別說什麼大話了，我看你去馬棚伺候馬匹，砍柴燒火倒也合適。”
因此，惠能這位剛來的“弼馬溫”就去馬棚幹活了。
最初的活是舂米。寺裏那麼多人要吃飯，舂米是個重活。不過，惠能本身就是乾重活的，也幹得不亦樂乎。由於身材矮小，舂米的工具叫“石碓(音對)”，利用的是槓桿原理，要腳踏一頭，將碓的另一頭高高踩起，腳一鬆開，另一頭便快速地下降，將米槽裏面的穀殼搗碎。惠能身體重量不夠，頭腦發達還順便來個小發明，在腰上繫上一塊石頭，增加自己的重量，在踩碓時省了不少力。這塊栓腰石還在，保存在六祖道場廣東南華寺。
這樣渾渾噩噩過了七八個月，孫大聖是過了六七年。五祖一天“忽”見惠能。我想，這個“忽”是大有因緣的。五祖見因緣成熟，抽空見了惠能。他說，“我覺得你的想法是對的，不過擔心你太出衆了，有人害你，所以沒有當場與你詳說。”
惠能說，“弟子也知道師父的意思，因此，這麼久不敢去堂前打擾，使別人不知不覺。”
又過了一段時間，五祖召集所有門人，要求每個人明心見性，將所學所悟的，寫一首偈語，看看誰寫得好。誰寫得好，誰可以傳授衣鉢。
這個誘惑可大了，能夠傳授法脈，是多少個輩子福分修來的。
你說，這上千號弟子都閉門寫偈語去了嗎?沒有!
這就是這個世界上，有的人爲什麼能成名，有的人總是淪爲平庸的原因。這些弟子們，都覺得自己的才華和悟性，比不上大師兄兼老師神秀。既然這樣，就讓神秀寫好了，大家都省點事。
神秀也不負衆望，寫下了著名的偈語，“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
有些人以爲這首偈語水平不高，是不對的。後人對這首偈語評價極高，難怪神秀大師也成爲禪宗北宗之祖，唐高宗及武則天時的國師，並非浪得虛名。
作業高質量完成了，其他師兄弟很高興，偏偏神秀很擔心，自己的水平是不是具備傳承法脈的資格。當天晚上沒有睡好。
過了兩天，惠能偶爾經過，這位老兄大字不識半個，聽到一名童子在誦偈，便請童子帶他過去看看。
這時，真正的序幕拉開了，主角登場了。
其時，剛好江州張別駕在場，便幫惠能高聲朗誦。惠能聽後，對張別駕說，“我也有一偈，請您幫我寫上去。”
別駕說，“你也要寫偈?這真是稀有啊。”一臉看不起的樣子。
惠能說，“要學習高深的佛法，不能輕視初學者。下下人有上上智，上上人有沒意智。”
張仁兄一下子臉紅了，不過倒也聰明得很，“好吧，我幫你寫吧。我看你以後真能成佛，如果那樣，你可要先度老兄啊。”
於是，石破天驚的偈語寫出來了，“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
寫完，觀看的師兄弟大驚小怪，大發感嘆，“真是奇怪啊，不能以貌取人，再過一段時間，這個人可是個肉身菩薩。”
五祖跑過來，看到衆人驚怪，倒像是看到“孫悟空變鬆樹一樣”，把衆人趕走，脫下一隻鞋子，趕緊把偈語擦掉，連說，“這還不行，沒有明心見性。”
第二天，五祖不動聲色來到惠能的作坊，見到他腰栓着石頭說，“求道的人，爲了悟法總是忘記自己的身體，應該是這樣吧?”又問，“米舂好沒有?”
惠能說，“米早就舂好了，只是沒有篩子。”好個惠能，一語雙關，這個“篩”，既是米篩的意思，也是沒有“老師”的意思。
五祖聽後，不聲不色，拿着柺杖，在石碓上敲了三下，就回去了。三下戒尺，將未來的“孫大聖”敲醒了。
惠能明白五祖的意思，三更時分，像孫猴子一樣，偷偷溜進五祖的禪房。五祖很高興，知道這個傢伙值得傳授衣鉢，便拿着袈裟，將窗戶遮住，搞了一次震撼千年的地下行動。
