還不知道：紂王的惡名是怎麼來的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
紂王的殘暴是周人爲了說明伐殷有理，爲鞏固自己的統治強加給紂王的。後人怕得罪周人，都跟着喊。有言曰：謊言重複千遍就會變成真理。再後來的人莫得其實。審形者少，隨聲者多，或至以無爲有。結果紂王的所謂罪過代代疊壓，以訛傳訛。有人講點實情，也形不成氣候，改變不了形勢。所以歷代有人爲紂鳴不平，歷代潮流說法都說紂王是暴君。現在，我們分階段來看紂王的所謂罪過。
伐紂時周人僅提出紂王三大罪狀，這三條在前面我們己有分析，不是什麼罪狀，而是觀念更新思想進步的必然結果。說明這時周人拿不出紂王的真正罪過。周公東征前，周人並沒有批評過紂王的什麼罪過。沒有發佈過任何有關紂王罪過的文誥。這進一步證明殷王沒有什麼罪過。
周公東征之後，周人看 到，紂王影響力太大，不搞臭紂王，就會直接影響其統治地位的鞏固 。所以，要加大對紂王的批判力度。但是，除了說紂王飲酒享樂之外，又提不出更多的問題。周人面臨一個不可迴避的問題就是殷人的質問，爲什麼滅殷?理由何在?周人無言以對。他們面對殷遺民，無法胡編亂造紂王的罪過，所以，只好利用殷人信鬼神的特點，把責任往上帝身上推。他們對殷民說，不是我小小的周國敢奪取殷國的大命，因爲上天不把大命給予那些善於說慌而又胡作非爲的人，所從才輔助我們周國。假如上帝不給我們，我們是不敢妄求這個大位的。上帝是聖明而威嚴的，我們下民只有本着上帝的意旨行事。(《多士》)你們殷人也不要怨恨我們。
在以後的發展中，周統治者及其御用文人，不惜“以無爲有”，給紂王又加了許多“莫須有”的罪名，把紂王和夏桀王相提並論，把桀王的罪名加到紂王頭上。依據桀描繪了一個紂的形象，這是很不應該的。桀爲國而死了嗎?夏遺民爲桀反叛過商嗎?沒有。所以，桀紂是不能相提並論的。
縱觀歷史，從紂王軟囚文王、堅信西周、放縱微子、慷慨殉國、夷齊責周、殷遺民叛周等歷史事件看，.從朝歌人民用地名、民間故事紀念紂王的情況看，殷紂王不是一個暴君，更不應該是一個暴君的典型。.在有些問題上，紂王不但不殘暴，反而顯得頗爲仁慈。如，對文王，對他的反對派.。再加上他對我國曆史作出的不可磨滅的貢獻，應該說，殷紂王是一位可歌可泣的國君。當然，人無完人，肯定殷紂王有他的缺點錯誤，我們不能要求殷紂王完美無缺，但要分清九個指頭與一個指頭的關係。對有些指責也要作歷史的分析，如指責紂王沉湎酒色，帶的殷民也愛喝酒。紂王愛喝酒，這可能是事實。
因爲殷國農業發達，糧食多，所以做的酒多，喝酒的人也多。周國農業落後，糧食少，吃飽肚子尚且困難，那有糧食做酒。所以酒很少，酒成了稀有物，喝酒是一種奢侈。所以，文王反對喝酒，誰喝酒他指責誰。紂王喝酒，酒量也大，因爲酒多，殷民也喝。這種情況在周人看來，就是一種罪過。也不要說紂王好色，如果紂王真的沉湎酒色，他還會倒曳九牛扶樑易柱嗎?他還會帶兵打丈親征東夷，親赴牧野沙場嗎?按照古人規定男子三十才能結婚，但是，文王十五歲就有了武王，己經生了兩個孩子了。這又該作何解釋?
武王、周公、姜太公是一夥暴徒，他們利用、玩弄各種手段，僥倖地戰勝了紂王，於是就利用自已手中的權力大力美化自己，醜化侮辱紂王。後人又依從前人。使紂王蒙受了幾千年的不白之冤。歷史地、客觀地評價殷紂王，是擺在我們面前的一個歷史使命。
