農業社會有人專門替人閹豬，古代有那麼多太監，當然閹人的師父很多，閹人的行業，古代與一般行業相同，非常競爭，分南派北派，一樣做廣告。閹割不是閹掉那根而已，連那二粒也要割掉。
過去北京城內有二個出名的專家，一個叫畢五，一個叫小刀劉的，這二家名聲最大，也最大牌，二家都代代相傳，都自稱一刀下去保證沒麻煩。
這二家光是操閹割業就變得有錢，又得到皇帝封賜做到六品官，比縣太爺縣長高一級。
聽說，這二家每一季都要向清朝後宮內務府供奉30個太監，一季30個，一年4季，總共120個，所以說到這兩戶人家，一年有固定240個生意，簡直是總包工程!
古人貧窮，生計較難，窮人家子弟做太監最多，閹割的師父，人家叫他淨身師，據說淨身師都是父傳子子傳孫，有傳自己後代，沒傳給別人，淨身師與宗教的點傳師，受戒師父是同一個人，你要閹割要先拜師，一日爲師，終身爲父。
你被淨身師閹掉後，入宮做太監，你享受榮華富貴的時候，你的恩人便是淨身師，必須孝敬他，然後才輪到你自己享受。
要拜師要先照禮數行，最簡單的見面禮是一顆豬頭或一隻雞，一罐白酒，沒錢人起碼也要準備這三項，有時還要給五到六兩銀子(約合人民幣3000元) 有錢人當然另外談(當然有錢人大多不會幹這事)，有錢人花比較多，要閹割以前先打契約，籤合同，當時古代叫文書，像醫院要手術動刀，家屬要寫切結書，歡喜甘願閹死不賠，避免閹死人被人告，吃官司閃避法律問題其實不是重點，重點在哪大家知道嗎?
重點是淨身師要保障自己的利益，怎麼說呢?人家說凡事應變，你看李蓮英做太監做到權勢那麼大，籤這張合約就是說西牛望月，，或許有一天太監大發展，有出息了，師父可以得到報答，賺到利頭。
合約的用意第一是閹死不賠;第二用意是師父像做投資，希望閹過的人，將來有出息時，師父有回收，因爲遇到沒錢人，師父是做白工，望以後回收，閹割遇到有錢人有二種價錢，一種是保證會活的價錢，一種是不保證會活的價錢，保證會活較貴，不保證當然便宜，價錢講好後，合約也簽好，要做太監的人必須準備一些東西，第一、30斤米，準備一個月要吃的米。
第二、曬乾的玉米骨，要做火柴用。
第三、麻葉，麻葉燒成灰，要灑在下體割掉部位，因爲麻葉灰不會燒到皮膚。
第四、準備半打的窗紙(大約50張，將窗戶糊起來糊到密不通風，要閹要挑日子，最好是春天，一月至三月左右，不熱、沒蚊蟲、蒼蠅
因爲閹割後不能穿衣服，淨身房是一間單獨的房間，不大間，四邊沒人住，因爲閹割之後很可憐，至少痛三、四天，哀叫得很悽慘，像殺豬一樣，淒厲得叫聲沒人敢聽，所以淨身房附近沒人住，單獨一間，做太監自己在房裏叫整天，可比人間煉獄!慘…
一個男人要閹掉做太監，真是可憐無奈，這麼殘酷的事情，要閹割的前一天，不準吃東西。手術後，至少一、二天不能小解，不管大便小便都不可以，這時要準備一支玉米骨，用剪刀修一修，修得圓圓滑溜，玉米骨軟而且有水分，要插進去尿道，像裝一條塑膠管似的，忍不住便從這玉米骨的管出來，有夠悽慘，若沒插管進去，光是尿水泄出來，會讓尿水把傷口刺痛得唉唉叫。
太監要閹割因爲很痛苦，腳與手都要綁起來，像捆豬一樣捆起來，手術時不可亂動，手術後不可亂摸，手上的細菌很毒，摸到會浮膿，病毒感染，甚至會喪命!手術前，下身要消毒洗清，要先喝臭大麻與中藥的水臭大麻水，至於臭大麻湯就是石灰水熬的湯，止血和止痛。
煮臭大麻湯之時，要放二粒蛋下去煮，滾愈久愈好，滾愈久蛋愈硬，淨身師父再準備二粒新鮮的豬膽，這碗臭大麻水喝下，頭殼就茫茫渺渺，身體麻木，身上的肉會抖，像蛇吸到煙油一般，一直抖…
這時手腳綁着，腰身也固定起來，綁得很緊，一動也不能動!
這時被人閹的人眼睛被蒙起來，全身起寒顫，淨身師要動刀了…
太監動手術由哪裏開始動手?
雖然聽起來很殘忍，但是不用怕，因爲這個時代，沒人會逼你去
閹掉做太監，除非你男人要變女體，變性也不像古代那麼恐怖，手術的過程如下所述：
第一，先閹睾丸，隂囊先切二個洞，將筋割斷，然後將睾丸擠出來，喔!光聽就好痛，被人擠的人一定比死更痛苦，擠出來的時候雞蛋也有用，雞蛋拿來，從太監嘴巴塞進去，一粒一嘴，要叫都叫不出聲，雞蛋在嘴內塞到差點無氣，這時會出力，丹田一出力全部的力道往腹肚去，淨身師一個出力，二粒睾丸就擠出來。
然後苦豬膽拿來，把傷口糊一糊，粘搭搭，聽說苦豬膽糊下去會消腫止血，睾丸擠掉，再下去就是全套閹掉，北京話叫去勢，要閹這個地方，要準要切完整平面，不能留任何突起的肉，怎麼說呢?因爲割不夠平，不夠平貼，改天這塊軟骨會再跑出來，出來便要再手術一次，閹太深也不可以，太深改天傷口好了，那裏會凸一塊，倒下去又變一個洞，尿尿會用灑的，很麻煩，會將褲子灑的溼漉漉，太監大部分閹了後，都有後遺症，尿尿開叉，像扇子形狀!整組閹起來，另外一粒雞蛋再從嘴巴塞進去，痛到都沒聲音了，但是痛得要命，下面被火紅紅的火鉗子夾住，沸燙的讓人昏迷不醒，痛到昏厥!
男人下體被閹起來，變成男不男，女不女，這便是可憐的太監，這比死刑更痛苦，太監大多六、七歲孩子，爲了生活，年紀輕輕便要受這種酷刑，而且是自己甘願的，實在有勇氣亦可憐!
前段我講到閹起來時，人痛到昏去，到醒來還要喝大麻水，大麻水喝下去會讓人失去意識，迷迷糊糊像吃麻藥、吃四號的、吃安非他命，所以應該是毒品，大麻也是瀉藥，喝了大麻水，一直漏尿，漏到肚子都空無一物。補充一下，閹割之後，傷口是用苦豬膽糊起來，豬膽粘粘的，糊起來血會止，也會消炎，糊好要留一個小小的洞要插麥子管，這條玉米骨做的管像尿管，讓他小便用的。
手術好的第二天，可以喝粥，不可吃硬的食物，粥是用破去的球裝着，放一支管子，吸起來讓太監吃，牀的下面，放一個破的盒子，那是要放屎用的
經過第三天才下牀，這時下面的傷口還沒好但已結疤，這時還要痛苦一下，會抽筋，一天三次，腿痛得要命，混身發抖，據說不抽筋會佝僂，龍骨從此不直，所以壹天要抽筋三次。
割起來的那話兒怎樣處理呢?淨身師父當做寶貝收起來保管，太監無權利將這東西拿回去，淨身師父有權保留它。
淨身師父會準備一盆子，裏面參雜石灰，將二粒睾丸擺好，以便讓石灰作用吸水分，睾丸纔不會爛去，手術的契約書用油紙包好，放在盆中，用大紅布將盆子包起來，繩子綁好然後吊在中質樑，古代房子大廳都有一支中樑，這有意思呢!這叫做紅布高升，意思是預祝太監以後福氣一直來，步步高昇!中國人有一個傳統，死了一定落葉歸根，埋在自己的鄉土。不管你到天邊海角，不管最後死在哪裏，都想要落葉歸根，人如果死在他鄉外裏，不能回到故鄉埋葬，一定會掬一把故鄉的土掩上，這叫做落葉爲根。
做太監一生的願望便是將他被切割的下體要回來，人是叫贖身，他叫“贖蘭”(臺)所以太監都很省，賺錢捨不得用，目的是爲了這古人觀念，一定要留一個全屍，少自身那話兒，便沒資格埋在祖墓，不能與父母埋在同一個墓園，這叫骨肉還家，不贖回來，據說閻王也不收，因爲不男不女六根不全，閻王不收，所以太監若有出頭天，一定想盡辦法找淨身師贖回，往生才能留一個全屍。
上次我們說到，一個人死後，不可六根不全，所以大家的觀念，都認爲人死要留一個全屍，少一根骨，少一支手，閻羅王不收留，
因爲這種錯誤觀念，沒人喜歡死後捐獻器官。
因爲古人這種觀念重，所以太監老來，一定要將閹下來的男人那話兒贖回，死才能全屍埋葬。通常贖回是做太監的人一生最大的喜事，一般在五十歲前要辦理，古人活到50算長壽，50不辦，有時會來不及，之前我講過，做太監爲了後代，當然太監是不可能有後代，所說的後代就是認義子替他贖回那副牲禮，是由義子出面，不是太監出面，太監出面感覺不體面，所以由義子去。
要迎接時像一般嫁娶儀式，非常隆重!太監義子，坐回到淨身師他家，紅籠中放一堆銀兩當作喜錢，喜事的錢叫喜錢，這像喜事紅包，不在贖回那話兒的價錢中，那話兒的錢另外講，事先便要講好的，不能沒說好就來，如聘金一樣，先談好，紅包另外包，這時，淨身師門口要放炮，鼓聲響天，這時有一個接斗的儀式，捧鬥接鬥非常隆重，淨身師擺香案、香桌鋪紅布。
淨身師將那話兒的鬥捧出來放在桌上中央，這時客人滿座，由族中長輩輩份高的人主持，老族長先向淨身師行一個禮，然後打開鬥上面的紅布，裏面是當初簽約的合約書，老族長展開，內容念一次並且表示今日要將鬥內的契約書以及閹下來的下體贖回，太監義子要三拜九叨頭，謝淨身師、謝族長、謝所有貴賓，然後將這裝下體的鬥，放在紅籠雙手捧着，坐上轎頂，往墳場去，所有的人跟在後面來到墓地，太監本人已經在墓地等，墓地早擺好香案，墓地是太監的父母的墳，這時囉鼓喧天，炮聲降降!老族長在香案前再念一次契約書內容，說明今日要將太監下體贖回，主要是表達給墓中的人聽。
太監的義子以及一些晚輩像我們出山的儀式差不多，都在地上爬，就在契約書要點火燒掉的一剎那，突然吹一聲長號，像師公吹的，又像一支長長的那種喇叭，像古代犯人要殺頭的聲音，太監邊爬邊哭的叫着阿爹阿孃說：爹;娘，你生給兒子的骨肉，今天全部贖回來。
其他記載
“二是用利刃割開陰囊，剝出睾丸。用這一方法進行閹割顯然並不需要完全割除生殖器官，但同樣可以達到目的。洪邁所著《夷堅志》卷八對這一方法有所記載。另據記載，古代還有所謂的“繩系法”與“揉捏法”。前者是在男童幼小時，用一根麻繩從生殖器的“睾丸”根部系死，既不影響溺尿，卻阻礙了生殖器的正常發育。久而久之，男童的生殖器便會失去功能。後者是在男童幼小時，由深諳此道之人每天輕輕揉捏其睾丸，漸漸適應後，再加大手勁，直至將睾丸捏碎。然而，專將睾丸割去或捏碎，如果是業已發育之人，儘管能夠完全避免授精，但其性慾及淫亂宮廷的能力在一定時期內會依然存在，甚至有的人反會因此而更加強勁耐久。”
又見：
男子受宮刑，一般理解是將陰莖連根割去，但據古籍記載，也有破壞陰囊與睾丸者。如《韻會》一書雲：“外腎爲勢，宮刑男子割勢。。外腎是指陰囊和睾丸，破壞了它，人的性腺即不再發育，陰莖不能勃起，從而喪失了性能力。
又見：
“除了公開的娶妻、納妾、結對食之外，太監和宮女、太監和后妃之間的淫亂行爲也屢見不鮮。北魏孝文帝時，皇后馮氏性情淫蕩，孝文帝元宏率軍南征時，馮氏就和中官高菩薩淫亂。北齊武成帝高湛的皇后胡氏也曾和內監狎褻。這些都載入正史。明代嘉靖年間，宦官劉榮和宮女多人淫亂，事情暴露，他被黜退。天啓年間，宦官魏忠賢、趙進敬、徐應元三人結爲嫖友，淫亂宮廷。魏忠賢又和另一位太監魏朝同時與熹宗朱由校的乳母客氏私通，這更是人所共知的穢聞。
明代，太監姦污婦女的事件也時有發生。洪武末年，石允常任河南按察僉事時，有一次他微服到民間私訪，聽見一戶人家傳出悲哀的哭聲，一打聽，原來這戶人家的女兒被一名閹宦逼奸，因羞辱而自盡。石允常將此事奏聞朝廷，朱元璋准奏，把這名閹宦逮捕，定爲死罪。景泰元年(1450)，大同右參將許貴奏稱，監軍宦官韋力轉仗勢強姦某軍官的妻子，其妻不從，韋力轉就把這位軍官杖責致死。代宗朱祁鈺讓巡按御史查問，未有結果。天順元年(1457)，工部右侍郎霍瑄又奏稱，韋力轉每當舉行宴會時，都要找來妓女陪酒，還強娶部下軍官的女兒作妾。英宗十分惱怒，這纔派人逮捕韋力轉，依法懲處。
能夠娶妻、納妻、結對食以及與妃嬪私通或仗勢強姦婦女的，大多是有一定地位的宦官和有一定權勢的太監。那些地位較低的宦官或在宮中執持下等差役的太監，則常常到外面嫖妓宿娼。明代，京師的青樓教坊有個叫“西院”的地方，專門接待宮中的宦官和一般太監。這樣的妓女，都受到煙花同行們的鄙棄。來這裏走動的多是被斥退不用的太監或者太監中的年輕者，有一定身份的宦官不但不肯去“西院”，而且如果聽說哪個太監去嫖妓，還要嚴加懲治，有的竟然被拷打致死。宮中結對食的風氣盛行以後，還有個別的太監在外面與某妓女相好，就把她正式娶回家中。萬曆年間，有一天宮中發現一名女扮男裝的女子，形跡可疑，抓住一審問，原來是一名妓女。有個宦官包占了她，但欠她的夜度之費沒有如數給她，在宮中不敢再出去，妓女只好改裝偷偷混入宮中找這個宦官要賬。神宗朱翊鈞知道此事，傳旨把那位宦官交司禮監處治，把妓女交付法司審究，但不知後來結果如何。崇禎年間，朝廷曾頒佈過禁止內監娶妻及在外宿娼的詔令，但終於沒有能夠禁絕。
還有的太監，和別的男子進行肛交。明朝太監在入宮之前的淨身時，都只是剔除睾丸，並不割掉陰莖。萬曆時，有個太監和一個唱曲的男孩子淫亂，戲將不能勃起的陰莖塞進那男孩的肛門裏，誰知竟然拔不出來了，陰莖在裏面越脹越大，男孩疼痛至極而送了命，那個太監也被判了死罪。清代接受明代的教訓，選中的太監在入宮前淨身時，就將陰莖和睾丸同時割去。乾隆時，有一位官員向高宗弘曆報告說，太監的陰莖雖然被割去，但在很多情況下它還會長到一定的長度。因此他建議立刻普遍檢查一次對又長出陰莖的太監再度斬草除根。高宗同意了他的建議，因而有不少太監被迫受了第二次宮刑。據說，這位提建議的官員是因爲宦官得罪了他，他纔想出這個辦法進行報復。”
太監起源
關於太監的起源，中國早在殷商就有“寺人”，據專家考證，甲骨文中已有相關的記載，歷史自然比西方要悠久。
唐甄在《潛書》中這樣描繪太監：“望之不似人身，相之不似人面，聽之不似人聲，察之不近人情。”爲什麼這樣說呢?唐甄解釋道：他們長得臃腫，彎曲，好似長了癭結，鼻子裏呼呼作響，如同牛和豬一樣，因此不像人的身體;他們長着男人的頰骨卻不是男人，沒有鬍鬚卻不是女人，雖然面如美玉卻沒有一點生氣，因此不像人的面容;他們的聲音好像兒童一樣稚細卻不清脆，好像女人一樣尖細卻不柔媚，你說它嘶啞但又能成聲，你說它如猩叫但又能成人語，因此不像人的聲音;他們可以很愛人，也能下毒手害人，當他們憐憫你時流涕而語，而當他們憎惡你時，則斬殺如草，因此不像人的感情。
生理的變態必然導致心理的變態，魯迅在《寡婦主義》中說：“中國曆代的宦官，那冷酷險狠，都超出常人許多倍。”在那被賈元春稱爲“見不得天日”的地方，太監們肆意發泄着他們變態的性慾、權力慾、貪慾。僅以貪污而論，據明人趙士錦在《甲申記事》中載，明末李自成進京前，偌大一個明帝國的國庫存銀竟不到四千兩!而魏忠賢被抄時，居然抄出白銀千萬兩，珍寶無算，以致崇禎多次痛心疾首地怒斥太監們：“將我祖宗積蓄貯庫傳國異寶金銀等，明比盜竊一空。”
崇禎的“痛心疾首”既讓人同情，又不讓人同情。讓人同情，是因爲他貴爲天子，卻拿太監沒辦法;不讓人同情，是因爲他自己就是太監頭子，他是棵大樹，太監是在樹上築巢的鳥，倘若同情皇帝，誰來同情太監呢?
然而，君主們依然堅持太監製。既然自詡爲“天子”，就得龜縮在宮廷裏，跟一般百姓保持距離――讓百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那還了得!迷宮一樣的宮廷內便需要“絕對安全”的奴僕，怕戴綠帽子的皇帝便與不能人事的太監“焦不離孟，孟不離焦”，共同成爲龐大的帝國大廈中的兩塊最重要的基石。
在有的皇帝那裏，太監理論發展到了登峯造極的地步。公元十世紀，正逢五代十國亂哄哄，南方有一個小朝廷史稱南漢。那是唐末封州刺史劉巖割據一方，自稱皇帝，建都廣州，稱興王府。他有一套神奇的治國理論，認爲一般人都有妻兒老小，既有妻兒老小，便有私心，便不能無私奉獻自己於皇上，而太監“無鳥一身輕”，故只有太監最無私，沒有後顧之憂，必死命效力。傳位到他的孫子南漢王劉倀，更下了一紙文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是進士還是狀元出身，一律要閹割，達到“赤條條來去無牽掛”的化境之態，方能當官。劉氏父子的思維方式與船山先生截然相反，於是中國歷史上蔚爲壯觀的太監王朝產生了。王船山反覆渲染太監的可憐可悲，這卻是他的書生之見。羨慕太監的人比羨慕他這位大學問家的多着呢。
然而，太監得勢的時代，民間往往相應掀起“自宮潮”，許多小康之家的兒子也忍痛自宮，以圖仕進，這確實是一條終南捷徑：讀書須受十年寒窗苦，自宮卻是一時痛終身富貴。據《<山堂別集>中官考十》記載：“南海戶淨身男九百七十餘人復乞收入。”一個小村子，居然有如此之多的童男自宮。整個國家呢?天啓三年，徵募宦官缺額3000人，結果應徵者多達2萬人。政府竟想不到會有如此多人，一時無措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。即使如此，收容所也容納不下這麼多人，許多人不得不淪爲乞丐和偷盜者。下有自宮之風，上有體制的膨脹，有明一朝，太監機構的編制不斷擴大，太監們組成了“大朝廷中的小朝廷”。
人們讚美太和殿的精美絕倫，其實，太和殿與淨身房相比，只是小巫見大巫，一座紙紮的房子而已。在皇城中，淨身房的地位遠遠比太和殿重要。對於萬曆這樣的皇帝來說，在位數十年，在太和殿舉行的朝會不過數次而已，有沒有太和殿並不重要，沒有淨身房就了不得了――皇帝沒有太監的服侍，就連一天的吃喝拉撒睡都沒辦法維持。所以，淨身房纔是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在淨身房之上的，正如帝王制是建立在太監製基礎上的。
閹割是一種古典之極。公元前一百多年的司馬遷只不過幫李陵說了幾句話，就被皇帝將睾丸刨了去了，英明神武的“皇上”的價值觀可能跟法國思想家狄德羅所估計的相同。狄德羅在評價法國波旁王朝時說：“在宮廷，‘狂歡的工具’從來與政治媲美。”那麼犯了政治錯誤的司馬遷一生豈非只好以失去“狂歡的工具”，悲苦恥辱而告終?不然，他完成了《史記》。
中國不愧爲文明古國，漢朝人將處宮刑的地方稱爲“蠶室。”一個詩意十足的名字，一個醜陋的蠶變作美麗的蝴蝶的地方。閹割是文化的死敵，也是文化的一部分，閹割侵蝕着文化、吞嚥着文化、改造着文化，當閹割內化爲文化的本質的時候，文化便消除了被閹割的焦慮，而在特別的快感之中陶醉。正如黃永玉先生所說：“一部文化史幾乎就是無數身體的局部或全部被刨去的行爲史，是由閹割與被閹割兩種不同性質的快感寫成的。”
從被閹到自宮只有一步之遙，從身體的殘疾到心靈的殘疾也只有一步之遙。當“去勢”成爲奴隸們的義務時，那麼口口聲聲說“連受之於父母的毛髮也不應該損傷”的聖人們只好裝作沒看見。裝在瓶子裏的太監們的“命根子”是保證皇帝的妻妾們的貞操的“證件”;而大大小小的聖人們對“命根子”的沉默，則是保證皇帝們的權力暢通無阻的“證件”。
“太監化”是中國的知識者最大的特點。培根說，知識就是力量。知識確實是力量，知識如槍炮，關鍵槍炮口對準誰。中國溫文爾雅的士人們槍炮口對準他們腳下如汪洋的人羣。用文化爲帝制大廈添磚加瓦，這神聖的工作他們幹得津津有味。多勞者必多得，他們獲得瞭如桃花般燦爛的封誥，例如張居正爲“太師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士、諡文史，贈上柱國”，簡直令人目不暇接。
