導讀：日本是臨近中國的國家，在古代時期，日本自身文化的發展也有很大部分是從中國學習過去的。可是有一件事情日本沒有學習，中國宦官由來已久，已經和中國文化融合了，但是日本卻並沒有宦官，這是爲什麼呢？
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日本有一個叫桑原鷺藏（1870～1931）的人，大正十二年（1923年）寫了一篇8000多字的文章發表在大阪的報紙上，題目是《中國的宦官》。他說：“獨我國自隋唐以來廣泛採用中國的制度文物，但惟有宦官制度不拿來，這不能不說實在是好事。英國的斯坦特曾發表論文《中國的宦官》，一語道破：東洋各國如此普通的宦官制度在西洋卻不太流行，這完全託基督教的福。然而，我國絲毫不指望宗教的力量，竟然不沾染此一蠻風，豈不更足以自負。我們就此也必須十分感謝我國當時先覺者的思考辨別。”
受佛教文化影響？
一場甲午戰爭，日本打敗了大清帝國，總算出了一口壓在心頭的惡氣，但是要徹底走出中國的陰影，還必須從文化上打垮。槍桿子，筆桿子，翻身靠這兩杆子。桑原鷺藏是東洋史學者，充當筆桿子，大寫《中國人辮髮史》、《中國人吃人肉風習》、《中國的宦官》什麼的。似乎說中國的壞，便反證了日本的好。
中國何以有宦官？桑原寫道：“中國人是嫉妒心極強的國民。爲避免男女嫌疑、慰藉嫉妒心，使喚中性的宦官，或許是順理成章。”40年後，三田村泰助把桑原鷺藏的文章敷演成書，題爲《宦官》，照他的意思，宦官是伴隨征服異民族這一現象而發生的，日本古代社會不曾和異民族廣泛接觸，更不曾征服他們，島國成爲造不出宦官的決定性條件。後又受佛教文化的影響，不再搞這麼殘酷的勾當。
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沒畜牧業所致？
陳壽着《三國志》記載了日本的前身——倭國，雖然西尾幹二等人在《國民歷史》一書中說《三國志》信口雌黃，沒有史料價值，但就考古學成果來看，這部史書所言不虛：其地無牛馬虎豹羊鵲。馬是4世紀末葉帶入日本列島的。日本園藝頗發達，對動物品種的改良卻大大落後，日本古語裏沒有表示去勢的詞語。梵語稱陰莖爲魔羅，日本人以爲切去陰莖就絕了慾望，便叫作“羅切”。1898年，柳澤銀藏才着有《去勢術》。
勢（睾丸）由人予奪，家畜從本能上順從了人類。有日本人觀察秦始皇陵墓的馬俑，說那些戰馬都去了勢。
18世紀20年代，德川幕府從中國和荷蘭買進馬匹，荷蘭獸醫和中國人沈大成先後來日本傳授養馬及騸馬的知識。八國聯軍進北京，日本軍馬沒騸過，在隊列裏尥蹶子，爲“罪文化”的歐美兵大加嘲笑，於是“恥文化”的日本陸軍把軍馬統統騸它個球的，從此“入歐”。
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或許像《三國志》記載的那樣，日本女人不淫，不妒忌，那就無需閹割了男人以維護她們的貞潔。但是把事情往文化上說，日本歷史上畢竟少了一樣宦官文化。
日本人之所以不學，或如文化人類學家石田英一郎所言：去勢本來是一種畜牧技術，被文明國家應用到宮廷生活中來。從文化史或文化圈來看，大陸文化要素未傳入日本或者日本未普及的，大部分直接或間接地屬於畜牧性文化系統。
和吃肉的遊牧民族相比，日本是吃米的民族，畜牧業從未發達。雖然彌生時代也養過豬，但不知何故，平安時代以降，直至17世紀，不再飼養。普遍吃雞，大街小巷賣“燒鳥”，是江戶時代以後的事。吃“牛鍋”（一種煎牛肉的料理方法）更是拜文明開化之賜，但到底壓不過吃魚，他們吃魚內臟，卻至今不愛吃豬牛下水。這樣的民族自然不關心閹割，不會騸馬，也不會騸人，終於沒騸出宦官來。
在古代，宦官雖然比較卑微，而是朝廷衰亡歸罪於他們，是偏見的儒家理念。宦官太監中也有不少能人，如司馬遷、蔡倫，鄭和下西洋。對宦官制度，日本確實值得慶幸。當然，他們沒學中國的地方多了，什麼都讓他們學了，那纔是一種誤解。沒有學習並不意味着比中國高明，也許是太落後了，但僥倖射中靶，壞事變好事。
