一直以來，某些“專家”“學者”在分析岳飛之死時，總要提到一點：岳飛不顧宋高宗趙構的意願，口口聲聲要“迎二聖”，執意要把徽宗和欽宗接回來。但若“二聖”還朝，趙構豈不是要退位?岳飛這是逼着趙構殺了他。然後底下一堆“岳飛沒政治頭腦情商低一根筋自作死”之類的評論，好像個個都比“文武全器，仁智並施”的一品大臣岳飛更懂政治更聰明。
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但是，請想一想，事實果真是這樣嗎?岳飛有資格提出“迎二聖”這個政治口號?若趙構真的怕“二聖”還朝，“二聖”會威脅其皇位，其中利害，這些這八百年後的口水客都能想得到，當時作爲趙構一手提拔的嫡系武將岳飛難道就想不到?細讀史書，便可知，所謂趙構不願“迎二聖”，以及岳飛執意“迎二聖”，實爲大謬!所謂岳飛死於違背上意“迎二聖”，更是當今人們對於岳飛之死的最大誤解之一。而這個謠傳，早已有多位宋史大家批駁過了，我以下所寫的，並非什麼標新立異的文字。
首先，“迎二聖”這個口號並非岳飛所創，而是宋高宗趙構最先提出來的。
靖康之難，北宋被金國所滅，宋徽宗與宋欽宗父子被擄金國。建炎元年(1127)，宋徽宗第九子趙構在應天府登基稱帝，史稱南宋。在趙構的即位詔書中，有“同?兩宮之復”之語，即爲“迎二聖”之最初出處。“迎二聖，歸京闕”，作爲雪國恥的代名詞，且在十分講究孝悌之道的宋代，趙構在即位初幾年，就是靠着這個政治口號，收攏朝野軍民之心，這個口號也只有他纔有資格提出來。既然皇帝帶頭喊，朝中大臣人人跟着喊，岳飛當然也喊，還喊得很有水平，或寫詩：行復三關迎二聖，金酋席捲盡擒歸。??《題翠巖寺》;或寫題記：立奇功，殄醜虜，復三關，迎二聖，使宋朝再振，中國晏安。
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他時過此，得勒金石，不勝快哉!??《廣德軍金沙寺壁題記》。岳飛也是通過當時全國流行的“迎二聖”這個口號，表達他驅除金寇，恢復中原的愛國願望。
第二，岳飛並沒有總把“迎二聖”掛在嘴上，而是敏銳地根據宋金軍事政治形勢，停止提起這個口號。
紹興五年(1135)徽宗死在了金國五國城，紹興七年(1137)消息傳到宋朝。二聖僅剩一聖，即欽宗這個“淵聖”。這時金國不時放出話來，要把欽宗或欽宗之子送到北宋故都汴京，立爲傀儡皇帝，與趙構朝廷形成南北宋對立。面對金人的這種政治恫嚇，岳飛敏銳地顧及到了趙構的心理，在他給趙構奏摺中，或任何場合，再也沒有提到“二聖”或“淵聖”的字眼，而且還最先改稱“二聖”爲“天眷”，即“陛下的親戚”，直接降級，只尊趙構這一個“聖”，表明只支持趙構這一個皇帝。這一點，在當時的大臣裏，岳飛的政治覺悟已屬超前，絕不是謠傳中的沒政治頭腦口口聲聲“迎二聖”。
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第三，趙構不怕“二聖”回到自己身邊，他恰好是希望二聖到自己身邊。他怕的是，二聖被金國放到中原立爲傀儡皇帝，和南宋對立。
有人會說，就算岳飛不提“迎二聖”，但他說“迎天眷”也是一個意思，欽宗回來，趙構還是得退位，岳飛還是找死。這就是要說的第三點，也是十分重要的一點：趙構真的怕“二聖”回來嗎?
