容妃就是香妃,香妃和容妃是一個人。關於這個問題，史學界曾經有過爭論，現在基本上達成了共識。做這種判斷的理由是什麼呢?
其一，乾隆帝只有一個來自新疆的妃子。容妃，無論是官書、檔案記載，還是實物考證，都證明是來自新疆的妃子。既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子，那麼香妃只能是容妃。
其二，她們“二人”都來自新疆，都是維吾爾族，都信奉伊斯蘭教，最後的封號都是妃。就是說家鄉、民族、宗教信仰、封號是一樣的，如果是兩個人，不會如此巧合。
其三，她們“二人”的父親、哥哥、五叔、六叔是相同的。新疆喀什香妃墓的資料中，提到香妃的父親是艾力和卓，哥哥是哈山和卓即圖地公(漢名)，並說圖地公曾“和妹妹香妃一起去北京”。從《西域同文志》卷十一和《西域圖志》卷四十八記載的“和卓”世系中可知，艾力和卓即阿里和卓。這兩個名詞在維吾爾語中是一個詞，只是漢字譯寫的差異。這兩本書上還記載了阿里和卓的五弟是額色尹、六弟是帕爾薩，其子是圖爾都。圖爾都的維語原音爲圖爾迪，因他是公爵，因此稱圖爾迪公，快讀則爲圖地公，與上面提到的哈山和卓是同一個人。
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中國第一歷史檔案館藏的《容妃遺物折》中提到了部分容妃孃家人的姓名，其中有額思音、帕爾薩、圖爾都妻等。額思音就是香妃的五叔額色尹，帕爾薩就是香妃的六叔，圖爾都妻就是香妃的嫂子。既然香妃和容妃的家屬都是一樣的，那麼兩個人自然就是一個人了。
歷史上的香妃。那麼，歷史上的容妃即香妃到底是怎樣的一個人?
乾隆皇帝爲什麼要納一個維吾爾族女子爲妃?她一生的經歷又如何?這也是世人普遍關注的問題。
容妃，生於雍正十二年(1734)九月十五日。她是新疆秉持回教始祖派噶木巴爾的後裔，其家族爲和卓，故被稱爲和卓氏，也稱霍卓氏。其父阿里和卓爲回部臺吉，哥哥叫圖爾都。容妃家族世代居住在新疆的葉爾羌。
乾隆二十年(1755)五月，清政府派兵平定了新疆阿睦爾撒那的叛亂，解救了墨特的兩個兒子波羅尼都和霍集佔(大小和卓)。可是這兩個人不但不感恩戴德，反而以怨報德，聚衆叛亂，反對朝廷，分裂祖國。容妃一家反對叛亂，擁護朝廷，不順從大小和卓，被迫離鄉背《平定伊犁回部戰圖》冊之“郊勞將士”井，全家從天山以南的葉爾羌遷移到天山北側的伊犁居住。乾隆二十二年(1757)，清政府再次派兵平叛。乾隆二十四年(1759)秋，大小和卓的叛亂被平定。配合清軍平叛有功的容妃的五叔、六叔、哥哥及其家屬先後被召進北京，封官晉爵，宴請賞賜，併爲他們建回子營，讓他們居住。容妃也來到了北京。爲了感謝皇帝的恩德，表示對朝廷的忠心，額色尹和圖爾都決定將美麗聰明的容妃送進皇宮，服侍皇上。
乾隆二十五年(1760)二月初四日，圖爾都27歲的妹妹被封爲和貴人，皇帝賞給了她大量衣物和銀兩。她一進宮就被封爲貴人，沒有經過常在和答應兩級，表明了皇帝對這件事的重視，也表明了皇帝對這位來自新疆維吾爾族女子的喜愛。這年的四月八日，乾隆帝將宮中女子巴朗賜給圖爾都爲妻。和貴人的生活習慣和宗教信仰受到了皇帝的尊重和特殊的關照，專門爲她在宮中設了回族廚師。
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容妃在圓明園居住時，曾在園中的方外觀做禮拜，乾隆帝特意爲她在方外觀大理石牆上鐫刻了《古蘭經》文。和貴人入宮兩年來，“秉心克慎，奉職惟勤”，《全宮上下對她的印象都很好。乾隆二十六年(1761)十二月三十日，乾隆帝奉皇太后懿旨，晉封和貴人爲容嬪。五月二十一日舉行了容嬪的冊封禮。第二年圖爾都晉封爲輔國公。乾隆三十年(1765)正月，皇帝第四次南巡，容嬪和她的哥哥圖爾都隨駕同行。皇帝的妃嬪很多，而外出陪駕的妃嬪只有幾位。容嬪能夠隨駕，表明了她在皇帝心目中的地位。一路上，容嬪兄妹第一次飽覽了祖國內地的壯美山河，大開了眼界。
乾隆三十三年(1768)六月初五日，乾隆帝奉皇太后懿旨，晉升容嬪爲容妃。同年十月二十六日，乾隆帝命文華殿大學士尹繼善爲正使、內閣學士邁拉遜爲副使，持節齎冊印，冊封容嬪爲容妃。乾隆三十六年(1771)，容妃隨皇帝東巡，拜謁了孔廟，登上了東嶽泰山。乾隆四十三年(1778)，容妃又隨皇帝拜謁了盛京。在這次隨行的6位妃嬪中，容妃已居第二位。
自乾隆三十一年(1766)烏喇那拉皇后死後，乾隆帝不再立皇后。自乾隆三十年(1765)慶貴妃死後，四十年(1775)令懿皇貴妃死後，不再封貴妃和皇貴妃。後宮中地位最高的就是妃。當時宮中有6位妃，容妃就是其中一位。從乾隆四十三年(1778)七月以後，容妃已升到第三位，排在愉妃、穎妃之後。從乾隆五十年(1785)以後，可能是身體欠佳，容妃很少露面，皇帝往往單獨賞給她物品。通過查閱清宮檔案《賞賜底簿》得知，乾隆五十三年(1788)四月十四日，皇帝賞給了容妃10個春橘。這是迄今所查到的最後一次賞賜。5天以後，即乾隆五十三年(1788)四月十九日，容妃在圓明園溘然長逝，終年55歲。她最大的遺憾就是未能給皇帝生育兒女。
容妃死後，乾隆帝爲了讓宮裏人經常懷念她，特地將她在宮中幾十年裏積攢下來的物品分贈給各妃嬪、公主、格格和傭人以及她孃家的人。容妃的金棺暫安在暢春園西側的西花園。同年四月二十七日從西花園奉移到北京東北郊的靜安莊殯宮暫安。同年九月十七日，乾隆帝命皇八子儀郡王永璇護送容妃金棺奉移東陵。九月二十五日葬入裕陵妃園寢。
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在乾隆皇帝的后妃中，有一個維吾爾族女子並不奇怪，這正是清王朝對邊疆少數民族實行“懷柔”政策的具體體現。我國是一個多民族國家，清政府爲了加強統治，維護國家的統一和民族團結，對邊疆少數民族一向採取恩威並重的政策。對忠於朝廷、促進民族團結者恩禮有加;對製造分裂、搞獨立、抗拒中央政府者，予以堅決鎮壓。乾隆帝納圖爾都之妹爲妃，並給予優厚的待遇，目的就是想通過容妃家族在新疆的巨大影響，搞好民族團結，加強中央政府對新疆地區的統治。從康熙到乾隆年間，新疆曾多次發生少數民族貴族叛亂，雖然都被鎮壓下去了，但總不徹底，時叛時順，不能保持持久和平。
乾隆皇帝把維護統一、反對分裂的新疆上層人物額色尹、帕爾薩、圖爾都、瑪木特等召進京師，加官封爵，恩禮有加，並納他們的女子爲妃，結成秦晉之好，這都是有深刻用意的。從此以後，新疆的穩定局面保持了60年之久，這不能不說是乾隆帝的和親政策發揮了作用。容妃即香妃作爲施行這一政策的關鍵人物，在清宮中度過了28個春秋，深深贏得了皇帝的寵愛和信任，最後又葬入了大清的皇家陵園。容妃和她的家庭爲民族團結和國家統一，做出了一定的貢獻。
